قوننة الإسلام عن الهوى

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2865 - 2009 / 12 / 22 - 07:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إذا كان من الصعب فصل الإسلام كمؤسسة دينية عن السلطة كمنظومة حكم ، نظراً للمنافع المتبادلة التي يقرها أزلام الفريقين ، فإنه ليس من الصعب قوننة الإسلام ، أي إعادة فهمه بعيداً عن فهم السلطة له ، والذي لا يتعدى تشييد دور العبادة وتلقين الفقهاء بما سيقال أو ينبغي قوله ، عقب كل أزمة تحيق بالسلطة غير الديمقراطية والتي غالباً ما تتوكأ على عكازة الدين المتوفر لديها ، لتبرير سياساتها الداخلية ، وإضفاء صبغة الشرعية عليها .
كما أنه ليس من الصعب قوننة الإسلام بمعنى قرأته قراءة علمية وموضوعية ، تحاذي المستجدات والمعطيات والوقائع ، حتى لو تعارضت مع رزمة الفتاوى والتفسيرات التي يصر الإسلاميون على صوابيتها وجدواها في حياة المجتمع والأفراد ، لطالما أنها صادرة عن فقهاء الشريعة ، لكونهم الأقدر في فهم النصوص وتفسيرها ، رغم التباعد والتنافر القائم بين الإسلاميين الذين يضعون أنفسهم في خانة المعارضة السياسية لمنظومة الحكم ، وبين الفقهاء والأئمة المنضوين تحت عباءة السلطة ، دون أن يستطيعوا شق غبارها .
والقوننة في هذا السياق لا تعني أيضاً العصرنة ، فالأخيرة كثيراً ما جرى فهمها على أنها الوجه الآخر للعلمانية ، في ظل استحالة القبول بالعلمانية أو التعاطي معها كفكرة تقبل الجدل أو النقاش ، لكن القوننة تعني التنظيم والتحييد المكمل لمفهوم الخصخصة الإسلامية ، التي لا تعني هي الأخرى التحريف أو التلاعب بالنصوص واستبدالها بنصوص أخرى .
فالفهم الحاصل حتى الآن لمعنى الخصخصة ، أنها تشرع الأبواب واسعاً أمام تحريف الإسلام والعبث بالنصوص المقدسة وتشويه السيرة النبوية ، على غرار ما حدث للمسيحية ، سواء قبل وبعد مجمع نيقة المقدوني عام 325 م ، الذي حدد الأسس النهائية للإيمان المسيحي ، أو أبان عصر الإصلاح الديني عام 1517 على يد القس الألماني مارتن لوثر ، فإن الفهم المسبق للقوننة لن يتعدى الفهم الرجعي ، بمعنى الخصخصة لجمهور المسلمين على اختلاف مستوياتهم العلمية ، وكل ما يدعو إلى انعتاق العقل من إسار العادات الموروثة اجتماعياً لا دينياً ، هو من قبيل التحريف والتزوير ، هذا عدا عن الدعوة إلى إصلاحه أو محاولة ترميمه نفسياً واجتماعياً ، دون التفكير ، ولو للحظة واحدة ، باقتلاعه من قاعدة أفكاره .
ما يميز القوننة عن الخصخصة والعصرنة في هذا الحيز ، نزوعها الحيوي نحو المجموع ، فهي تخاطب العقل الجمعي بلغة العصر والأرقام ، لا بلغة الأماني الحالمة باللحاق في ركب التقدم والاستغراق في وصف جنة الفردوس .
لم تعد الأوهام وحدها تسيطر على عقول المسلمين ، بل أصبحت الأهواء السياسية والنزوات الاجتماعية تتنازعهم وتتقاذفهم بلغتها وسياقاتها التقليدية المشحونة بمشاعر الغضب والهيجان والتجييش لقضايا ثانوية ، فيما يشبه الظاهرة الصوتية التي ينعدم عنها العقل الحقيقي أو المؤثر .
فهل من الممكن قوننة الإسلام ، أي تنظيمه في إطار الفعل ، وليس رد الفعل وبنفس أداوته الأولية ؟ هذا ما يستدعي تجريده من كل الأهواء ، وإن كان تجريده متعذراً على مستوى المجموع فليس من الصعب تجريده على مستوى الأفراد .
فلم يعد مجدياً الرهان على العلمانية وحدها ، وأهواء الاستبداد السلطوي تتزواج مع أهواء الاستبداد الديني ، الذي يلقي بظلاله الكثيفة على خيارات الشعوب المسلمة ، الرازحة تحت وطأة تحالف الدين والسلطة واستغلالهما لها ، دون أن يتركا لها فسحة من الزمن للنظر ، مجرد النظر ، لا التفكير فيما حولها .
إن الرهان الحقيقي ليس على فض التحالف القائم بين السلطة والدين منذ عهد الخلافة الراشدة حتى اليوم ، بل على تنظيم العلاقة بينهما في إطار مؤسساتي ، رغم شيوع الاستبداد الذي يحول دون عمل المؤسسات ، ولكن في الحد الأدنى ، وصولاً إلى الفصل التام إن أمكن ، وبغير ذلك ستبقى العصرنة ، مقولة تتناقلها الألسن دون أن تعمل بها ، كما هو حالنا اليوم ، الذي لا يخفى على أحد .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات