ملاحظات في الكتابة عن الدين (3) - العلمزيف - وصف السرج

عبدالله الداخل

الحوار المتمدن-العدد: 2857 - 2009 / 12 / 13 - 08:09
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في الاجابة على بعض تساؤلات الحوار المتمدن لا يسعني سوى أن أقول أن الاشتراكية (العلمية) ما زالت هي الحل لمشاكل البشرية، وليست العلمانية أو الأديان، لسببٍ بسيط هو أننا عندما نتحدث عن بديل للرأسمالية (الرأسمالية كنظام إقتصادي طبقي ظالم، فهو نظام الاستغلال والسرقة والحروب والاحتلالات والجريمة والكذب، غير صالح لأية حضارةٍ إنسانية متطورة على كوكبنا) فهذا البديل لا يمكن أن يكون رأسمالياً أيضاً، ولا بدّ أن يكون إشتراكياً.

إن هيمنة الرأسمالية الغربية على عالمنا إقتصادياً وسياسياً (وإعلامياً) ينبغي أن يجعلنا نعيد النظر في كثير من المفاهيم.
لكن من الممتع جدا ملاحظة أن التقدم العلمي، تأريخياً، لابدّ مفض ٍ إلى نوع من العدالة الاجتماعية التي يُتوقع أن تسود كوكبنا بشكل من الأشكال، لذا ينبغي أن نعيد النظر في تعريف العلمزيف في نطاق الدراسات الاجتماعية وعلى ضوء الواقع السياسي والاجتماعي الجديد الذي يسود الأرض الآن، هذه الاضافة التي لابد أن تأخذ بنظر الاعتبار تسلسل الأولويات المعقول بما يضمن السير الجاد في التطور الاقتصادي والاجتماعي في بلدان الشرق المتخلفة.
إن الإخلال ذي الطابع العلمي بأولويات الاقتصاد والسياسة لمجموعة بشرية معينة لا بد أن يُضاف، في ضوء الظروف الجديدة، كصفة أساسية من صفات العلم المزيف.
ويجئ هذا الإخلال بشكلين: الإخلال بشروط البحث العلمي، مضافاً إلى الإخلال بالأولويات الذي يتم على شكل تركيز على موضوع دون آخر، مما ينتج عنه صرف نظر المعنيين، والناس عموماً، عن أهم قضايا بلدانهم وعصرهم.

الراسمالية تستعمل العلم الحقيقي في الانتاج وتكديس الثروات وتستخدم العلم المزيف للخداع.
معظم العلماء موظفون في الدول الرأسمالية التي بأيديها الحل والربط في الإيقاف الدوري للتطور العلمي حسبما تقتضيه الـ"ضرورة" التي توحي بها الإحصائيات الخاصة التي تجريها المؤسسات التابعة للرأسمالية عن مدى التطور العلمي بين سكان أي بلد.

لقد أصبح العلم المزيف الآن أكبر بكثير من الدين السياسي الذي يدخل القلب من أوسع أبوابه: العلم؛ إن العلم المزيف اليوم لم يعد في رأيي مقتصراً على التبني الديني اللاعلمي للعلوم، إنما هو الآن أيضاً علم الإخلال بأولويات التطور الحضاري لمجموعةٍ بشريةٍ ما.
إنه الملاذ والبديل الأخير للدين، اللصيق الطبقي والأداة الفكرية للرأسمالية، وبالتالي يكون العلمزيف الملاذ الفكري الأخير للرأسمالية.

لقد وقع كثيرٌ من العلمانيين العرب في فخ النقد اللاهادف للدين في مرحلة صعبة جداً من مراحل التحرر الوطني، وهو ما أعتبره فخ العلمزيف أيضاً.
نحن جميعا بدأنا بوصف السرج من داخل الحصان وأهملنا الفارس الذي يمتطيه.

وكمثال مهم فإن كثيراً مما تقوله الدكتورة وفاء سلطان مقنـِع، ويبدو معقولاً، (ولا أقول صحيحا)، وأسلوبها يتسم بالصراحة والوضوح الشديدين ولكن ينبغي أن نعرف أنها تتناول مشاكل كبيرة من وجهة نظر اختصاصها فقط والذي هو علم النفس، كما أنها تصب اهتمامها على نقد الدين فقط، وتركز هجومها على دين واحد فقط، متجاهلة النمو العضوي للأديان الابراهيمية، إذ ليس بالامكان أبدا تفسير المشاكل المتضاعفة في الشرق من "زاوية" علم النفس فقط.

لدى مراجعتي لمقالاتها التي زادت عن الثمانين في الحوار المتمدن ومذ بدأت الدكتورة سلطان تكتب في آب 2005، مع تركيزي على البحث في مقالاتها عن وجهات نظر تتعلق بغير علم النفس الصرف، كالاقتصاد السياسي والفلسفة وقضايا التحرر الوطني والاستقلال، فوجدتُ أنها تكاد تكون منتفية في كتاباتها، وهذا ما يُضفي على مفاهيمها صفاتٍ تحاول جاهدة في مقالاتها الأخيرة أن تتجاوزها ببضع عبارات غير كافية؛ وأهم هذه الصفات كونها منحازة دينياً وسياسياً.
لهذا فكتابات وفاء سلطان تقع، من وجهة نظري، ضمن جهود العلمزيف العربي لإخلال تلك الكتابات بأولويات العصر كأحد الأسباب.

#عبدالله_الداخل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات