موقف النبي من سودة بنت زمعة

علي هيثم

الحوار المتمدن-العدد: 2850 - 2009 / 12 / 6 - 15:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في معرض تفسيره للآية :( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ) يقول بن كثير ما يلي : وَلِهَذَا لَمَّا كَبِرَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَة عَزَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فِرَاقهَا فَصَالَحَتْهُ عَلَى أَنْ يُمْسِكهَا وَتَتْرُك يَوْمهَا لِعَائِشَة فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهَا وَأَبْقَاهَا عَلَى ذَلِكَ "
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : لَمَّا كَبِرَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَة وَهَبَتْ يَوْمهَا لِعَائِشَة فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِم لَهَا بِيَوْمِ سَوْدَة وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة نَحْوه وَقَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور أَنْبَأَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزِّنَاد عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عُرْوَة قَالَ : لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه فِي سَوْدَة وَأَشْبَاههَا وَإِنْ اِمْرَأَة خَافَتْ مِنْ بَعْلهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا وَذَلِكَ أَنَّ سَوْدَة كَانَتْ اِمْرَأَة قَدْ أَسَنَّتْ فَفَرَقَتْ أَنْ يُفَارِقهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَنَّتْ بِمَكَانِهَا مِنْهُ وَعَرَفَتْ مِنْ حُبّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَة وَمَنْزِلَتهَا مِنْهُ فَوَهَبَتْ يَوْمهَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَة فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هذا عقد بين الرسول وزوجته العجوز سودة بنت زمعة تتنازل بموجبه عن حقها في المضاجعة الليلية للزوجة الشابة الحميراء عائشة.وقد قبل الرسول الأعظم العرض التي تقدمت به سودة ونفذ العقد الذي أبرم بينه وبينها رغم أنه عقد في غير مصلحة سودة المسكينة الهرمة ولم تقبل به إلا مضطرة لأنها في حالة ضعف ومرغمة على قبوله.
كان خلقه القرآن وبعث ليتمم مكارم الأخلاق وهو على خلق عظيم.
من مكارم الأخلاق العدل.من مكارم الأخلاق ألا تفعل شيئا في حق الآخر لا تحب أن يفعله الأخر في حقك.هل كان النبي يقبل أن تتنازل ابنته فاطمة لما تصبح عجوزا عن ليلتها لصالح شابة؟؟؟؟
قال (ص) :"خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" في قصة سودة وعائشة تصرف النبي بطريقة فيها الخير لمن؟؟؟لعائشة ؟لسودة؟ لنفسه؟
رب قائل :لسودة الحق المطلق في أن تتنازل عن ليلتها. نعم هذا حقها ولكن النبي أسوة المؤمنين الكبرى والمثلى كان عليه مراعاة الحالة النفسية لسودة المسكينة ورفض اقتراحها وإعطائها الحق في ليلتها مع الأخريات ولو كانت مجرد ليلة حنان ودفء وراحة دون مضاجعة على أن تكون مجرد استعداد لليلة عائشة التي يمكن اختيارها من طرف النبي مباشرة بعد ليلة سودة.
الشبق النبوي دفع محمد إلى التضحية بمبدإ العدل والمساواة بين سودة المرأة المسنة وعائشة الدلوعة كما وصفها أحد الدعاة في التلفزيون .
حين قرأت تفسير الآية المذكورة أعلاه تذكرت نكتة جميلة يتداولها المغاربة :
كان رجل متزوجا من امرأتين إحداهما شابة والأخرى عجوز فأراد التخلص من العجوز،فجمعهما وخاطبهما قائلا:أنا شخص مخلق وديمقراطي وعادل ومؤمن ولكن لا يمكنني أن أحتفظ بكما معا زوجتين لي لذا سأختبركما والتي تنجح في الامتحان هي التي ستبقى زوجة لي على سنة الله ورسوله.ثم توجه للشابة بالسؤال التالي:كم عدد سكان المغرب؟فأجابت على الفور:ثلاثين مليون نسمة.فقال لها هنيئا لقد نجحت .ثم توجه إلى العجوز قائلا:اذكري لي أنت أسماءهم وتاريخ ومكان ميلادهم ورقم بطاقة كل واحد منهم.فبهتت.فقال لها ألم تفهمي السؤال؟
قالت بلا لقد فهمت أنني طالق على سنة الله ورسوله.

#علي_هيثم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات