خصخصة الإسلام لا علمنته

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2772 - 2009 / 9 / 17 - 09:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليبقى الإسلام كما هو ، بمذاهبه وفرقه التي تبعث على التشظي وما يتبعها من تكفير ورِدة ، أكثر مما تبعث على التجانس بين أنصاره ، فالحروب التي كان يخشاها المسلمون الأوائل ، فعلت فعلها الأسود بين المسلمين ، رغم كثرة النصوص التي تحرم دم المسلم على أخيه المسلم .
فالصراع اليوم وفي الأمس ، لم يكن بين الإسلام والأديان الأخرى ، بقدر ما كان بين المسلمين أنفسهم لأسباب بعضها شخصي على مستوى الحاكم وأعوانه ، أو سياسي كما في معركة صفين ، أو حتى فقهي كما يحصل الآن بين الفرق والملل والنحل ، بدءاً من جاكرتا شرقاً حتى نواكشط غرباً .
وعلينا أن نسأل من باب انصاف الحقائق ، هل كان ثمة صراع في الاتجاه الآخر بين اتباع الديانة المسيحية ؟ الواقع يشي أن الصراع في المسيحية لا يقل ضراوة عنه في الإسلام ، ولذات الأسباب المذكورة أعلاها ، غير أن المسيحية لم تخرج من قوقعة صراعاتها المدوية ، لمجرد أنها سارت في الطريق الذي رسمه لها جان جاك روسو وغاليله وجان بول سارتر ، أي الطريق الذي أدى في النهاية إلى كسر هيمنة البابوات على الحياة العامة وعلى الفكر الإنساني والفلسفة والعلم ، سيما وأن نصوص الإنجيل بألوانها الأربعة ، موجودة لمن يريد العودة إليها ، وقد يجادل البعض أن المسيحية قبل العلمانية كانت أقل "شراسة" منها الآن في ظل العلمانية التي تخترق فضاءات الآخر بالقوتين الخشنة والناعمة .
فلم تؤدِ علمانية روسو ورفاقه إلى التنوير وبداية عصر الأنوار وحسب ، بل أسهمت في إخراج المسيحية من قاع الجهل والخرافة إلى سماء العلم والحياة ، فبنت لنفسها على إثر ذلك ، حضارة حديثة ، يعيش المسلمون اليوم على ثمراتها ويستخدمون أدواتها ، ويسعون إلى تقليدها تقليداً أعمى ، وبذات الوقت يواصلون استهجانهم لها وإظهار مساوئها ونواقصها ، فإلى اليوم لا يعرف المسلمون ماذا يريدون ولا أين يسيرون ؟ ويظل الإسلام بصراعاته القديمة عبئاً على أجيال الغد ، ومطية لمن نازعته نفسه في تأجيج النزاع .
قد يقول البعض الآخر ،إن الإيمان المسيحي بقي كما هو ، لجهة الاعتقاد الغيبي بعودة المسيح المخلص ، وما يقابله في اليهودية بالأرض الموعودة ، وبموجب هذين الاعتقادين تبنى سياسات الغرب تجاه الشرق ، وإن بقي الصراع بينهما في حالة كمون وهدوء نسبي ، وكأن العلمانية لم تفعل شيئاً سوى أنها أنقذت المجتمع من براثن الكنيسة وهيمنة رجالها ، وأفسحت المجال أمام العقل ليفكر ويدون ما يجول في خاطره ، وأمام المصانع لتطلق أبخرتها وتصدر منتجاتها إلى النصف الثاني من العالم.
إذا كان هذا التحليل صحيحاً في الحد الأدنى ، فلماذا لا يصار بالمقابل إلى عصرنة الإسلام بدلاً من علمنته التي من الواضح أنها لم تفعل شيئاً حتى الآن ، لا على المستوى القومي ولا على اليساري أو الليبرالي ، والعصرنة في هذا السياق تعني التحرير دون الانسلاخ ، التحرير من سطوة الفتاوي المتباينة بتباين العقول التي تطلقها والنفوس التي تتبناها عن علم أو جهل ، والتحرير من المزج الأعمى بين الثابت والمتغير ، أي بين الإسلام والسياسة ، والتحرير من هيمنة المراجع الدينية وإنهاء نفوذها السياسي والاجتماعي على حياة المسلمين .
ونظراً لحالة الرعب والنفور السائدة لدى عموم امسلمين من مصطلح العلمانية ، الذي ظل حتى الآن بلا تعريف دقيق ، تبقى خصخصة الإسلام أوسط الحلول وأنصفها وأكثرها قبولاً للعقل الإسلامي ، والخصخصة في هذا المقام لا تنفصل البتة عن العصرنة ، ولا تجنح خارج واقعها المتغير ، أي أنها تؤسس لعلاقة خاصة بين مَن هو في السماء مع مَن هو في الأرض ، وتحرر الإسلام من القيود الثقيلة التي كبل نفسه بها ، وتجعل من قوله تعالى : لا إكره في الدين ، أمراً واقعاً ، وليس أمراً مستجاباً لرغبة مَن يحكتر الدين لهواه .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات