البخاري والكليني .. حكايات عن الدمى التي صنعت من القش

عماد البابلي

الحوار المتمدن-العدد: 2662 - 2009 / 5 / 30 - 07:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(( أن الأحاديث ترينا ما كان المسلمون يريدون من الإسلام في فترة تمتد من أواخر القرن الأول إلى أوائل القرن الثالث الهجري ، لا ما تحدث به الرسول لا ما تحدث لأصحابه !! فالأحاديث وثيقة تاريخية هامة لتطور الفكرة الدينية الإسلامية ولست مصدرا لحياة الرسول ونشأة الإسلام .. ))
من كتاب ( من مصادر التاريخ الإسلامي ) – الدكتور : إسماعيل أحمد أدهم - صفحة 21
سنناقش في مقالتي ما يريده حضرة الدكتور إسماعيل بالتحديد ؟؟؟
فالسيرة النبوية المطهرة صارت سلاح دعاية فعال بيد جرذان الإسلام السياسي على مر العصور لتسييس مصالحهم الشخصية وإضافة الشرعية القانونية والإلهية لها .. ( أني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ) .. هذا الحديث المروي بلسان أهل السنة والمروي بلسان الشيعة بالشكل الأتي : ( أني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ) – عترتي تعني أهل بيتي - الكل يعرف الخلاف بين السنة والشيعة وأي نار فتنة قد أشعلها موظفو المؤسسة الدينية لكل الطرفين لحساب ولاة الأمر من الحكام والسلاطين ورؤساء الدول على مر التاريخ الإسلامي عبر عصور العار التي قضاها ، فلندع كتاب الله لبحث أخر وعترة النبي للمستقبل وسنرى أي تناقضات محمولة في طياتهما ولنركز هنا على سنة النبي الأكرم ، الســــنة التي جاءت ألينا على شكل أحاديث كان قد تحدث بها النبي في مختلف أيام حياته ، أحاديث النبي محكومة بالقاعدة القرآنية ( وما ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى ) وهكذا كانت أحاديث النبي هي من الكلام القدسي الذي لا يناقش أبدا بالنسبة للتشريع الإسلامي ، وهو بالغالب أصبح مصدرا للقوانين الفقهية في الأحكام الدينية بالنسبة للقضاة وبالنسبة للرســــائل العملية بالنسبة لفقهاء الشيعة .. لا أريد هنا رفض كتلة الحديث النبوي بالكامل كما فعل المتطرفون من الليبراليين أو الإصلاحيين العرب أو كما فعل القصيمي مثلا في قوله:( إن الأنبياء لم يُبعَثوا إلى الناس والوحي لم ينزل عليهم لأنهم أفضل من الكائنات الأخرى ، بل لأنهم أجرأ وأقدر على الادِّعاء والكذب باسم الكائنات البعيدة الصامتة ) .. لكن يجب إخضاع الحديث النبوي لميزان العقل والاعتزاز به كتراث يخص العالم لا يخص العرب وحدهم ، تراث يصلح أن يكون مصدرا للتنوير الروحي فقط وزرع دلالات اجتماعية في مفاصل الحياة تكون هداية لنا نحن بني البشر ، ليس كمسلمين فقط بل كبشر يعتبرون أن النبي محمد وتجربته الكونية هي جزء من تراث الإنسانية وليست حكرا على العرب ..
لا يمكن التعامل مع الموروث النبوي كمصدر للتشريع المطلق كما فعل الأخوة في المعســكر السلفي الذي استنسخوا ( COPY )تفاصيل الحياة في العهد النبوي وعهد الصحابة وحاولوا لصقها ( PASTE ) بالكامل دون فلترة أو تعديل ، الأخوة في المعسكر الشيعي رفضوا بشكل مزاجي الأحاديث النبوية واقتصوا فقط ما يناسب توجهاتهم السياسية في أخذ البيعة لأئمتهم الأثني عشر ..بحر الأحاديث النبوية جاء على شكل مرفأين ، الأول هو البخاري مرفأ أهل الســــنة المجيد !!! ، والثاني هو الكافي للكليني مرفأ الشيعة العظيم !!! أضع 3 علامات تعجب لكل منهما خشية الزعل .. الصراع بين البخاري والكليني أشبه بالسيرك ، نعم سيرك تافه أساء كثيرا للنبي وتركته الرائعة فجاءت ألينا بشكلها المشوه الحالي ، ميراث النبي كان ضحية لمؤامرات قام بها أفراد ومؤسســات كان هدفها القضاء على الإسلام من الداخل ، واغلبهم نعتبرهم ملائكة الآن !!! فقد تعرضت أحاديث الرسول لموجات منظمة من التحريف من الحذف والإضافة المدروسة لإيصال الإسلام لما هو عليه الآن ، دين غريب لا يقبله أحد ..أذن هنا المشكلة مشكلة الناس لا مشكلة النبي ، الناس الذين يصفهم القصيمي بقوله : ( الناس في كلِّ العصور، هتَّافون على مستوى واحد من الحماس. هتفوا لجميع الحكام والزعماء والعقائد والنظم المتناقضة : هتفوا للإيمان بالله والإيمان بالأمجاد، للمَلَكية والجمهورية، للديمقراطية والدكتاتورية، للرأسمالية والشيوعية؛ هتفوا للعدل والظلم، للقاتل والمقتول ) ..

وأليكم سادتي بعض المختارات من أحاديث النبي محمد وعلى لسان البخاري وعلى لسان الكليني :
- حدّثنا أنس بن مالك، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة‏.‏ قال قلت لأنس : أوكان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين‏) [البخاري . كتاب الغسيل : 269] .
- جاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل عليّ وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏”‏ أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ‏”‏ ‏.‏ وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير) [الموطّأ . كتاب الرضاع : 1287]
- عن أبي سعيد الخدري، قال : أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من بئر بُضاعة وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏”‏ الماء طهور لا ينجسه شيء ‏”‏) [سنن أبي داود . كتاب الطهارة : 66]
- قال رسول الله : قال سليمان لأطوفنّ الليلة على تسعين امرأة، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله‏.‏ فقال له صاحبه إن شاء الله‏.‏ فلم يقل إن شاء الله‏.‏ فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله‏ .‏ لجاهدوا في سبيل الله …) [ البخاري . كتاب الإيمان والنذور : 7559 | مسلم . كتاب الإيمان : 4376] . (شق رجل = نصف رجل أو خلق غير مكتمل)
- عن أبي جعفر عليه السّلام قال: للإمام عشر علامات: يولد مطهرا، مختونا، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى، ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه كرائحة المسك والأرض موكلة بستره وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله كانت عليه وفقا وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا، وهو محدث إلى أن تنقضي أيامه) [الكافي لـ الكليني ج1. كتاب الحجّة :8 | 388] . (النجو = الفُساء أو الغائط) .
- عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: وذكر مصر فقال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في فخارها ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة) [الكافي لـ الكليني ج6 . كتاب الأطعمة : 9 | 386] . (الديوث = رجلٌ لا يغار على أهله)
- (ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) [أنوار الولاية لـ الكلبايكاني : 440] . ( الأذفر = رائحة حادة)
- ( من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني ) الشوكاني في "الفوائد المجموعة" ص 326
- "عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن الحجال ، عن أحمد بن عمر الحلبى عن أبى بصير قال: دخلت على أبى عبد الله (علية السلام) فقلت له : جعلت فداك إنى أسألك عن مسألة ... (إلى أن قال) ثم سكت [ أى الإمام الصادق(علية السلام)] ساعة ثم قال : وإن عندنا لمصحف فاطمة(عليها السلام) وما يدريهم ما مصحف فاطمة ؟ قال :مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد (الكلينى –الكافى –ج1-ص239-حديث1 )
- ( حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أما يخشى أحدكم أو ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار ) صحيح البخاري، الحديث رقم 659
- ( عن محمد بن سليمان عن بعض أصحابه عن أبي الحسن عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك إنا نسمع الآيات من القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن أن نقراها كما بلغنا عنكم فهل نأثم ؟ فقال : لا ؛ اقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم ) الكافي ( 4/433)

المصــــــــــــــــــــــــــــــــــــادر :
- جذور الوهم ، الحلقة الرّابعة ( محمّد ) ، سعد الياسري
- محنة العقل في الإسلام ، مصطفا جحا
- من مصادر التاريخ الإسلامي – الدكتور إسماعيل أحمد أدهم

في الختام يقول أحمد مطر :
رأيت جرذا
يخطب اليوم عن النظافة
وينذر الأوســاخ بالعقاب
وحوله
يصفق الذباب

#عماد_البابلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات