من هم العبيد ومن هم الأسياد فى مصر؟

أحمد سوكارنو عبد الحافظ

الحوار المتمدن-العدد: 2651 - 2009 / 5 / 19 - 08:34
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

لا شك أن العنوان الذى يختاره كاتب مقال أو مؤلف كتاب هو بمثابة عقد غير مكتوب بين الكاتب والقارئ، فالقارئ ينتقى ما يقرأه بناءا على عنوان المقال أو الكتاب غير أن ما يحتويه المقال أو الكتاب قد يأتى مخالفا للحقيقة ومرتكزا على أدلة باطلة، وهذا ما حدث فى مقال نشر فى جريدة مستقلة خلال الأيام الماضية. وهذا المقال كما هو مبين فى العنوان (الثروة والبيزنس والعبيد في عائلة الهضيبي) يتناول أسرة الهضايبة أى أسرة حسن الهضيبى الذى أصبح مرشدا عاما لجماعة الأخوان المسلمين فى 17 أكتوبر 1951.

لقد اعتقدنا للوهلة الأولى أن كاتبة المقال سوف تتناول حياة أسرة الهضابية وعلاقتها بالنشاط الدينى الذى مارسه أفرادها من خلال الانخراط فى جماعة الإخوان المسلمين غير أننا فوجئنا بكاتبة المقال تقحم النوبيين مشيرة إلى أن حاشية وخدم هذه الأسرة ترجع أصولها إلى أهل النوبة، وحسب قول الكاتبة فإن "أجداد هؤلاء الخدم النوبيين (كانوا) منذ سنوات طويلة عبيدا لدي عائلة حسن الهضيبي من عرب الصوالحة في شبين القناطر". من الواضح أن المقال تحول كليا من الحديث عن الأسرة إلى الحديث عن الخدم والحاشية ليصبح الهدف منه إيجاد العلاقة بين أهل النوبة وهذه الفئة ذات الأصول المتواضعة كونهم ينحدرون من سلالة العبيد. والدليل على هذا الطرح أن الكاتبة تزعم أن "جميع الخدم النوبيين في بيوت الهضايبة هم من عائلة واحدة". قد تجهل الكاتبة أن مجتمع النوبة ينقسم إلى ثلاث مجموعات: الكنوز والفاديجا وعرب العليقات، وهذه المجموعات تقيم فى قرى مختلفة يصل عددها إلى حوالى 43 قرية ولا أبالغ إذا قلت إن هنالك قبائل شتى حتى داخل القرية الواحدة وهذه القبائل بدورها تنقسم إلى سلالات صغيرة بحيث يعرف كل فرد انتماءه العشائرى والقبلى. من المؤكد أن نقص المعرفة يوضح لنا لماذا فشلت الكاتبة أن تحدد لنا الأصول التى تنحدر منها الحاشية التى تعمل لدى أسرة الهضايبة ومن هم أقاربهم فى النوبة وإلى أية مجموعة من المجموعات الثلاث تنتمى هذه الحاشية.

لعل الكاتبة قد فاتها أن الشعب المصرى يختلف عن شعوب الجزيرة العربية فى أنه ينحدر من أجناس وعناصر مختلفة تزاوجت واختلطت فيما بينها. وإذا اعتبرنا لون البشرة هو معيار الانتماء للنوبة فإننا سنواجه معضلة يصعب التعامل معها: أولا: ليس كل النوبيين أصحاب بشرة سمراء، فمنهم من ذوى البشرة البيضاء والشعر الناعم. ثانيا: ليس كل شخص من ذوى البشرة السمراء أو السوداء من أهل النوبة، فهناك مواطنون من ذوى البشرة السمراء والسوداء يعيشون فى الدلتا والبحر الأحمر وغيرها من أرجاء المعمورة ولا صلة أو قرابة لهم بأهل النوبة. إن الصلة الوحيدة التى قد نرصدها هى الانتماء للدين الاسلامى الذى ينبذ العنصرية. لقد طالعت ردا فى ذات الجريدة على المقال العنصرى حيث يسعى كاتبه للدفاع عن أهل النوبة قائلا إن النوبيين كانوا يمتلكون عبيدا فى منازلهم. وفى ظنى فإن ديننا لا يتسامح مع من يتفاخرون بهذه الوصمة التى باتت البشرية تخجل منها وتسعى لمحوها من ذاكرتها. وبالإضافة إلى ذلك فإننى لا أجد مبررا لتقسيم المواطنين إلى سلالة أسياد وعبيد. وإذا كان ذلك مقبولا فى الدول العنصرية فإنه من غير اللائق أن يحدث فى المحروسة حيث يشهد تاريخها أن سلاطين وحكام الدولة العباسية هم أول من جلبوا إلى مصر أطفالا صغارا (من الذكور والإناث) من شرق أوربا وتحديدا من تركيا البيزنطية وشرق أوروبا والقوقاز وتولوا رعايتهم وتربيتهم حتى يشتد عودهم ليصبحوا خدما وحاشية فى بلاط السلطان وكان يطلق على هؤلاء بالدقشرمة، وتشاء الأقدار أن يتولى هؤلاء المماليك حكم مصر أكثر من قرنين ونصف القرن أى فى الفترة من 1250-1517. لقد سعى محمد على للتخلص منهم بأن دبر لهم مذبحة القلعة فى عام 1811م غير أن عددا كبيرا منهم تسلقوا أسوار القلعة ولاذوا بالفرار. لقد كان حريا بالكاتبة ألا تبدد جهدها ووقتها فى إلحاق الألم النفسى لأسرة كادحة تنحدر من سلالة العبيد ويعمل أفرادها على كسب لقمة العيش بكرامة وعفة، كان من الأجدى أن تكشف النقاب عن الأسئلة التى تدور فى الأذهان ولا نرغب فى الإجابة عليها لأننا على يقين أن الحقيقة سوف تؤلمنا وتحدث شروخا فى نفوسنا. لقد كان يتعين على كاتبة المقال الإجابة على أسئلة مختلفة منها: أين أحفاد هؤلاء المماليك الذين فروا من القلعة؟ ولماذا لم يسع هؤلاء الأحفاد إلى التوصل إلى جذورهم والتعرف على أجدادهم؟ من الواضح أن هؤلاء الأحفاد يختبئون الآن كما اختبأ أجدادهم وباتوا مهتمين بسلالة الخدم والحشم فى أسرة هذا وذاك. لعل المحاولة الوحيدة للإجابة على هذه الأسئلة نجدها فى كتاب (تراث العبيد في حكم مصر المعاصرة) نشر عام 1995م غير أن مؤلفه (ع.ع.) لم يستطع كتابة اسمه كاملا ليستبدله بالأحرف الأولى.

#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات