وجهه نظر رجل علماني اعرضها على.. حوزوية الحكومة!!

سعد الكناني
كاتب سياسي
(Saad Al-kinani)

الحوار المتمدن-العدد: 2634 - 2009 / 5 / 2 - 03:43
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نعتقد أن الإسلام دين يوجه الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، على أسس أخلاقية سليمة، ولكنه لا ينص على نظام سياسي معين، فقد أوصى بمبدأ الشورى، وترك للمسلمين حرية اختيار نظامهم السياسي حسب الظروف الزمانية والمكانية. و لا نعتقد بأن الإمامة جزء ملحق بالنبوة أو أنها تشكل امتدادا لها. ولا نعتبرها أصلا من أصول الدين، ولا ركنا من أركانه، لأن القرآن الكريم لم يتحدث عنها، ولكنها مسألة فرعية قد تدخل في باب الفقه السياسي، إذ إنها تقوم على أساس بعض الروايات القابلة للنقاش، والتأويلات الظنية البعيدة للقرآن الكريم.
كما لا نعتقد بضرورة وجوب كون الإمام (أي رئيس الدولة) معصوما كالأنبياء، أو أنه يتلقى الوحي من الله مثلهم، أو أن له الحق بالتصرف في الناس. أو أن أوامره كأوامر الرسول ونواهيه. ولا نعتقد بأن الأمة الإسلامية بحاجة دائمة إلى رئيس معين من الله تعالى، أو أن الأرض لا يمكن أن تخلو من حجة، وإلا لساخت.
و أهل البيت كانوا يؤمنون بنظام الشورى، ولم يعرفوا نظرية "الإمامة الإلهية" القائمة على الوراثة العمودية في سلالة معينة، ولم يدعوا العصمة لأنفسهم. ولا العلم بالغيب. وأنهم كانوا علماء ورواة للحديث النبوي، وليسوا معينين ولا منصوبين من الله تعالى، ولا يعلمون الغيب، وليست لهم أية ولاية تشريعية أو تكوينية،
وان منهج الامام علي علية السلام سيرته وعمله وبلاغته وعلومه وشجاعته وأخلاقه المتمثلة في الإيمان بالله وبرسوله والتضحية من أجل الدين، والتزام الحق والعدل والمساواة بين المسلمين، والزهد في الدنيا والتواضع والشورى واحترام إرادة الأمة. وأنه أصبح إماما وأميراً للمؤمنين عندما بايعه المسلمون طواعية بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان.
وأن الإمام علي ترك الأمر شورى بعده، كما فعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولم يعين ابنه الحسن وليا للعهد، وإنما اختاره المسلمون طواعية إماماً لهم. وهكذا فعل أهل الكوفة مع الإمام الحسين،.... وأن بقية الأئمة من أبناء الحسين لم يوصوا ولم يعينوا أحدا من أبنائهم أو يفرضوه على المسلمين.
لا نؤمن أن في الإسلام مؤسسات دينية سياسية "مرجعية" تشبه الكنيسة، بل علماء يرجع إليهم عند الضرورة، وعلى كل مسلم عليه مراقبة "العلماء" ومحاسبتهم ونقدهم، فليس كل ما يفتون به صحيح ومطابق للشرع دائما. ومن هنا نرى أن فتاوى "العلماء" غير ملزمة شرعا أو قانونا، إلا إذا اتخذت صبغة دستورية مجمع عليها في مجالس الشورى المنتخبة من الأمة. وكذلك مكافحة الغلاة "المفوضة" الذين ينسبون إلى أئمة أهل البيت صفات الربوبية ويغالون فيهم ويدعون لهم مقامات عليا، وأدوارا فوق مستوى البشر، ومهمات من أعمال الله تعالى، كإدارة الكون أو الخلق والرزق وما إلى ذلك، تحت غطاء نظرية (الولاية التكوينية).
نحن لا نؤمن بحكومة "رجال الدين" ولا بنظرية "ولاية الفقيه"، القائمة على فرضية "النيابة العامة عن الإمام المهدي الغائب"، والتي تعطي الفقيه صلاحيات مطلقة وتجعله فوق الأمة والقانون، وتسمح له بتجاوز الدستور وإلغاء أية اتفاقية شرعية يعقدها مع الأمة. وفي الوقت الذي نعتبر نظرية "ولاية الفقيه" تطورا إيجابيا كبيرا في الفكر السياسي الشيعي، بالنسبة لفكر الانتظار السلبي للإمام الغائب، نحو التحرر من نظرية "الإمامة الإلهية" القائمة على اشتراط العصمة والنص والسلالة العلوية الحسينية في الإمام، والإيمان بشرعية الشورى والانتخاب؛ نعتقد أن نظرية "ولاية الفقيه" نظرية حادثة، ولا دليل عليها من الشرع، ولم يؤمن بها محققو الفقهاء، ولأنها تكرس الصفة الدينية للحاكم (الفقيه)، وتضفي عليه هالة مقدسة تحول دون محاسبته ومراقبته ونقده وتغييره، وتجعل منه ديكتاتورا مستبدا. ومن هنا ندعو إلى تطوير النظرية نحو الأفضل وقيامها على أساس الانتخاب والتقيد بحدود الصلاحيات التي يمنحها الشعب.
ندعو إلى دمج المعاهد الدينية والحوزات العلمية السنية والشيعية، من ناحية البرامج والطلاب والأساتذة، وخلق بيئة وحدوية للحوار والمقارنة والتفكير الحر. كما ندعو إلى الانفتاح الثقافي على الآخر وتوفير الحرية الإعلامية للجميع. وكذلك نؤمن بوحدة العالم الإسلامي، ونرفض التمييز الطائفي، ونعمل من أجل تعزيز الوحدة الوطنية الداخلية في كل بلد، والمشاركة السياسية بين جميع الطوائف، على أساس المواطنة والحرية والعدالة والمساواة.
نؤمن بأن حل المشكلة الطائفية جذريا يكمن في قيام المؤسسات الدستورية والأنظمة الديموقراطية والتداول السلمي للسلطة، والتي نعتقد أنها تحول دون انفجار الصراع بشكل عنيف و ندعو إلى وقف الجدل الطائفي العقيم، والامتناع عن القيام باستفزاز الآخرين من خلال التهجم على رموزهم ، وخاصة من الصحابة وأهل البيت، وأئمة المذاهب.
نعتقد: أن النقد والسب واللعن والتكفير والاتهام بالردة والنفاق، كان ـ مع الأسف الشديد ـ إفرازا من إفرازات الفتنة الكبرى التي عصفت بالمسلمين. ولا بد من إغلاق ذلك الملف، إذ لا يعقل أن يبقى ذلك التاريخ السيئ جرحا مفتوحا إلى يوم القيامة. ولا بد من طي صفحة الماضي، وعدم الغوص كثيراً في أحداث التاريخ السحيق إلا من أجل أخذ العبرة فقط.
نرفض ممارسة التقية بتلك الصورة المشوهة، كما نرفض التصديق بما اشتهر عن الإمام الصادق من أن: "التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له"، حيث نعتقد أنه حديث مكذوب على الإمام، ولا مبرر عقلي أو تاريخي له، فكيف تصبح التقية جزءا من الدين؟ ومتى كان الأئمة يمارسون التقية؟ وممن كانوا يخافون؟ ومن هنا نحسب أن هذا الحديث موضوع من قبل الغلاة الفرس كغطاء لتمرير نظرياتهم المنحرفة باسم أهل البيت الذين كانوا يتبرءون منها علنا. وهذا ما يدعونا لقراءة فكر أهل البيت وتراثهم على أساس الظاهر من حياتهم، وعدم قبول أي تأويل باطني معاكس لأقوالهم وأفعالهم.لان هذه التأويلات والانحرافات كتبت على ايادي فارسية لغايات سياسية ومنافع ايرانية بالسيطرة على العراق وشعبه وتسيس الدين لخدمة نظرياتهم وتوسعاتهم واطماعهم في المنطقة وكرهم منذ ازل بعيد على العرب والعروبة والا ما تفسير ما وصلت اليه الاحزاب ( الاسلامية ) التي ولدت وترعرعت من الرحم الايراني وتقود العراق الان باسم ( الاسلام الحسيني ) والحسين عليه افضل الصلاة والسلام بريء مما يعملون الى يوم القيامة عندما نراهم يسبحون بمسابحهم الطويلة، ويمسدون بأذقانهم البيضاء والسوداء، ويحركون بخواتهم الغريبة، ويتباهون بالكي الأصطناعي الذي في جباههم على أنه من أثر السجود والورع والتقوى ، وبسجادات صلاتهم المفروشة في مكاتبهم و سياراتهم الفارهه بمكان بارز للبرستيج ، ورنة هواتفهم الجوالة التي تحتوي على الآذان ودعاء كميل وأبو حمزه الثمالي، ونشيد قناة المنار وسحر والفرات والزهراء ... وأذا بهم سرّاق لقوت الشعب، ومزورين للكتب الرسمية والشهادات ، وباحثين عن اللذة والنساء وبحجج مغلفة بالدين وبأدعية خاصة يوقعون من خلالها ضحاياهم... أنهم أكبر السراق والمزورين والقتلة والكذابين وقاطعي ارزاق الناس في تاريخ العراق القديم والحديث ... هل هذه الامانة الاسلامية والاخلاقية ... وما علاقة رجال الحوزة بالملف الامني والسياسي والاقتصادي حيث لايوقع قرارا او تعقد اتفاقية ما او خطة امنية الا بعد المشورة مع رجال الحوزة وخصوصا مع السيد السستاني اخرها زيارة وزير الدفاع في نهاية شهر نيسان الحالي ليبحث معه تطورات الخطة الامنية ولا نعرف هل هم رجال دين ام جنرالات حرب ام سياسين ام .....؟؟؟ لقد كشف زيفكم واكاذيبكم .. اي قضية او ملف نناقش معكم كل تصرفاتكم السلوكية هي خارج قواعد المحددات الدينية والمذهبية والشرعية والاخلاقية والعشائرية والاجتماعية لانها معطلة بسسبب الحقد الاعمى والكره الظلامي وسوء النية والعقد النفسية المريضة والشعور بالذنب .. الاسلام وسيرة الرسول الاكرم واصحابه واهل بيته الاطهار واضحة جدا فاين انتم منها ؟؟ لقد قالها الامام علي عليه افضل السلام (لاتــطلبـــــوا الخير من بطون جاعت ثم شبعت فإن الشح فيها باقى ولكـن اطلبوا الخير من بطون شبعت ثم جاعت فإن الخير فيها باقى ) الاسلام دين عظيم ومن صفاته الحميدة الاخلاق والامانة والصدق والزهد والحب والاخاء والعفو والتسامح المشورة وراس الحكمة مخافة الله جل وعلا في كل شيء هذا رأي ونشكر رحابة صدركم

#سعد_الكناني (هاشتاغ)       Saad_Al-kinani#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات