جدلية الذات الكردية والآخر السوري

أحمد جان عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 797 - 2004 / 4 / 7 - 09:29
المحور: القضية الكردية
    

كان على أحدهما أن يصعد الصليب: باراباس أو الناصري.
على الكردي السوري حرية أن يكون، في قدره المأساوي هذا، إما باراباس وإما الناصري. لكنّنا، كسوريين، نطالب به عكس ما طالب اليهود بباراباس، ونغسل أيدينا، مثل بيلاطس، من دمه البريء، المسفوك وهو يطالب بحقوقه الإنسانية والقومية. ينبغي أن نكون حوارييه وأن لا ننكره، مرات ومرات، قبل طلوع الفجر السوري حتى نستحقّ، بجدارة، أن نكون صخوراً تُبنى عليها كنائس الحوار.

تبقى الذات منغلقة على نفسها في طور التحقّق. فهي، هنا، ليست بمقدورها الانفتاح على الآخر. إنها تشبه، في هذا الطور، الشجرة التي تمتصّ جذورها ما حولها في الأرض من ماء وأسمدة للنّمو والإثمار. كذلك هي الذات، تثمر حتى تلتفت حولها بحثاً عن الآخر، وكمراهِقة، معلِنةً مرحلة البلوغ. الانفتاح على الآخر يستدعي الذات المتحقّقة. سوريا، بوصفها وطناً للحوار، تؤكِّد على الذات الكردية بقدر ما تفعل ذلك تجاه الذات العربية. إنها (سوريا) الآخر الوسيط لجميع الذوات الفاعلة في مجالها الجغرافي.

نكران الذات، بمعناه الآخر، هو التأكيد على الذات. تسقط الثمرة عن الشجر حتى تنبت، ذاتها، في مكان آخر. الثمرة هنا... هي بذرة هناك. إنها حاضرة على الدوام. السوري حاضر في الكردي كما أن الناصري حاضر في باراباس وكما أن الظلّ وجه آخر للضوء... الآخر هو أنا في ما مضى، كذلك أنا لن أعود أنا حتى أستمر. حضوري في غيابي. هكذا، بين الحضور والغياب يستمر الآخر. بهذا المعنى فإن الذات ما هي إلاّ الآخر.

الآخر قدري، يتحقّق بتحقّقي. فبقدر ما أستغرق في ذاتي أستهلك الزمن الفاصل بيني وبين قدري، الذي هو الآخر. عندما ينعدم الحوار بين الذات الكردية وآخرها السوري فلن يبقى أمامها سوى المآل إلى آخرها الكردستاني. فإننا، بنفي المسألة الكردية، وعدم التعاطي معها انطلاقاً من وحدة الحوار السوري، نكون قد نفينا أن يكون الآخر السوري هو قدرها. سوريا و"كردستان" تتنازعان على مصير الكردي السوري والفوز في النهاية للتي تساهم في تحقيق ذاته بين الواقع والحلم. سوريا الآن واقعه وكذلك يمكن أن تغدو حلماً له في حين أن "كردستان" الآن هي حلمه ويمكن أن لا تتحقّق كواقع له.

للكردي أن يحقّق كرديّته كما تنمو البذرة إلى الثمر. ولنا أن نرعى هذا الفعل، لا بالوصاية بل بالمشاركة، حتى نتلافى في المستقبل إمكانية أن يقطف الآخر الكردستاني ذلك الثمر. ليس بوسعنا بلوغ موسم القطاف، قطاف نكران الذات، إلاّ من خلال الرعاية والاعتناء، منذ البداية، بالتأكيد على الذات. وحده حوار الذات والآخر هو السياج المنيع، الذي يحول دون "دخول الدبّ إلى كرومنا".

كان على أحدهما أن يصعد الصليب: باراباس أو الناصري.
على الكردي السوري أن يختار، بملء إرادته، قدره. إما أن يصعد صليبه من خلال نكران الذات والتأكيد على الآخر السوري، فالمشيئة السورية تطالبه بهذه التضحية، وإما أن يذهب في سبيله نحو الآخر الكردستاني من خلال التأكيد على الذات. ما يجدر الذكر، ههنا، هو أن اتّصال الكردي بالحوار السوري تضحية منه في حين أن نضاله في تحقيق ذاته حقوق.

#أحمد_جان_عثمان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات