الأقباط حركة دينية أم جماعة وطنية؟!

عبد صموئيل فارس

الحوار المتمدن-العدد: 2573 - 2009 / 3 / 2 - 08:25
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

الأقباط شعب له أصول وجذور تاريخية واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج إلى تعريف لأن دماءهم مثل سور حول جوانب حدود المحروسة، فلا يوجد شارع أو مدينة لم تروي دماء الأقباط هذه الأماكن وظلوا وما زالوا يعانون أنين الاضطهاد إلى يومنا هذا.
ولكن مع تطور الزمن حدثت انفراجة وتغيرت خريطة العالم تجاه الأقليات واتسعت الحريات وعرف العالم معنى كلمة حقوق إنسان بكل ما تحمله من قداسة، وابتدأ الثوار في كل مكان أن يتبنوا هذا الفكر ولكن كان قدر الأقباط مع ثوار ذو توجه ديني لأنها في الأساس كانت ثورة دينية قام بها مجموعة من الضباط المتمشيخين أطلقت على نفسها تنظيم الضباط الأحرار والذين قادوا ثورة أطلق عليها المؤرخين (ثورة بالمصادفة).
ومن هذا المنطلق دخل الأقباط منعطفاً جديداً له حسابات خاصة وبدلاً من أن يعاملوا كمواطنين أصلاء داخل وطنهم ابتدأ النظام الجديد في أن يتعامل معهم على أنهم حركة دينية لها أيدلوجية كما الحال تماماً مع جماعة محظورة مثل الإخوان المسلمين، ولكن الوضع يختلف قليلاً مع الأقباط لأنهم ملتزمون من وجهة نظر النظام بالمنهج السلمي فما كان من كل الأنظمة الحاكمة التي مرت على مصر إلا أن تجعل ملف الأقباط بين أيدي أكبر جهة أمنية في مصر وهي التي تتحكم في مصير هذا البلد وهو جهاز أمن الدولة.
ومع هذا الجهاز تبدأ لعبة القط والفار والتحرشات وعملية التوازنات، وأمام كل هذه العمليات الخاسر هم الأقباط فهم مسالمين لا حول ولا قوة لهم وأخر أمنياتهم كنيسة يصلون فيها، فلا تواجد سياسي داخل الشارع حتى داخل الأندية الرياضية والاجتماعية من النادر وجودهم نتيجة حالة الغليان الديني التي يعيشها الشارع المصري والتي أحدثت تصدعات وشقوق بين علاقة الأقباط بالمسلمين كان على أثرها أن يختار الأقباط الانزواء داخل جدران الكنيسة والتي قامت بدورها في رعاية أبناءها وتأهيلهم ليكونوا نافعين داخل المجتمع.
ولكن كانت هناك حساسية في تناول الأمور السياسية والحياة العامة داخل الكنيسة وعلى هذه الوتيرة ارتضت الدولة أن تتعامل مع الكنيسة على أنها القطب الأوحد الذي يمثل الأقباط والذي يمكن التأثير عليه في كثير من الأحيان، والطرق كثيرة لدى النظام التي يستطيع بها كسب أي طرف من الأطراف داخل دائرة المجتمع المصري.
فكيف من هذا التوجه وهذه السياسة أن تنشأ داخل مصر حياة سياسية سليمة وكيف يتعامل مع مواطنين أصلاء على أساس أنهم حركة دينية تخشى الدولة من زحفها بالرغم من التعداد الهائل الذي يمثله الأقباط وكقوة اقتصادية محورية داخل مصر.
أمام كل هذه الاعتبارات تظهر الصورة أن النظام المصري يستخدمنا كورقة سياسية ولا يوجد لها امتيازات سياسية عنده ومطالبهم معروفة ومحدودة لا تتعدى الأمور الدينية، إلى هذا الحد تم تحجيمنا وأمام هذا الوضع سيظل صمتنا رضينا أن نكون في هذا الإطار السياسي نباع لمن يكون مسيطر وله الكفة الراجحة، وعندما يحتج أقباط الخارج ويتكلمون تقوم عليهم عصابة علي بابا بسيوف التخوين والعمالة ولكن هناك رجال أشداء أقوياء في المهجر يعملون أكثر مما يتكلمون وننتظر منهم المزيد لأننا لم نبدأ طريق النضال بعد.

#عبد_صموئيل_فارس (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات