كيف نهزم قوى الاسلام السياسي

عندما تكون الكلمة جريئة والفكرة شفافة يكون التعليق : شكرا
محبة

         113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان استنتاج ان الاسلام السياسي ينمو في المناطق العمالية والكادحة غير دقيق. بنفس الدرجة التي يقال فيها ان قوى الاسلام السياسي تنشط في الاحياء الفقيرة من عمان او بغداد او القاهرة وتضعف في المناطق المرفهة غير دقيق هو الاخر. بظروف عالمية واقليمية مختلفة كان يقال ان الشيوعية لا تنمو الا في المناطق الكادحة والعمالية والشعبية . معنى ذلك ان الفقر لا -يولد- او -يقوي- حركة الاسلام السياسي، وان العمال ليسوا اكثر انخداعا بحركة الاسلام السياسي الارهابية من الطبقة البرجوازية كما يوحى، وبالتالي فان استنتاج ان محاربة الفقر سينهي حركة الاسلام السياسي هو استنتاج خاطئ. ان الاسلام السياسي حركة برجوازية اصلا وليست عمالية ( الاقطاب السياسية للاسلام هي التي تسكن قصور جدة والرياض وطهران والقاهرة وبغداد وعمان وتنفث سمومها من اغنى الفضائيات ).

النضال ضد حركة الاسلام السياسي اذن هو بالاساس نضال سياسي وليس اقتصادي؛ نضال سياسي اشتراكي ضد حركة سياسية بربرية على اساس كونها تمثل البرجوازية، واعتبار ذلك النضال جزء لا يتجزأ من نضال الطبقة العاملة من اجل الحرية والمساواة والرفاه. مع التقدير.

         42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وعندما يكون التعليق عميقا صادقا مؤثرا يكون الشكر والتقدير والاحترام لكاتبته يا ست سلام السوسنة

         77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عصام شكري
تحية واحترام
شكرا لاهتمامك بابداء ملاحظاتك واسمح لي ان اسال بعض الاسئلة ما هو معيار الدقة..؟؟
هل يمكن ان تنمو الشيوعية او اليسار عموما الا في اوساط العمال والطبقات الشعبية والفقراء..؟؟
هل الحركات البرجوازية يكون جمهورها من البرجوازيين ام من الطبقات الشعبية والفقراء..؟؟
اذا كان زعماء جماعات الاسلام السياسي يكنون القصور فهل هذا يعني ان اعضائها وجماهيرها من سكان القصور والفلل..؟؟
هل النضال السياسي ينفصل عن النضال الاقتصادي والاجتماعي..؟؟
ثم ما هو المقصود بالنضال السياسي من وجهة نظرك ..؟؟
من قال ان جماعات الاسلام السياسي هي جماعات بروليتارية وانها ليست برجوازية رجعية..؟؟
واخيرا هل نضال الطبقة العاملة يتعارض مع تحسين مستوى معيشتها والارتقاء بوعيها وثقافتها وتحصينها ضد دعاية الجماعات الرجعية..؟؟
هل لديك وثائق تفيد ان مقاتلي حماس الملايين الذين صوتوا للجماعة المصرية، او الالاف الذين صوتوا لحماس، او التظاهرة المليونية للعدل والاحسان بالمغرب هم من البرجوازيين ..؟؟
وهل جيوش الرجعية وحراسها وخدمها ورجال امنها من الطبقة البرجوازية..؟؟؟
للتوضيح انا ادعو للتنمية الاقتصادية وتحسين المستوى المعيشي للمجتمع لان الجهل وتدني مستوى الوعي والتعلق -بقشة

         59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال طويل عريض فيه تشخيص و لكن يفتقد الى وصفة العلاج
أنت لست جاداً يا صاحبي في سعيك الى مواجهة و تقزيم و محاصرة و و و و التيارات الدينية بدليل أستخدامك لمصطلح الأسلام السياسي
النتيجة بلا زعل راسب

قاريء متواضع

         53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي السيد ابراهيم علاء الدين
اوافقك على النضال الاقتصادي لتحسين حياة الجماهير ولا خلاف لي ابداً حول ذلك والاصلاح جزءٌ من نضال الشيوعيين. ولكن فيما يخص حركة الاسلام السياسي فان مقالتك تحمل ايحاء ان النضال ضدها يمر عبر طريق تحسين ظروف الجماهير وان انهاء الفقر سيسهم باضعاف تلك الحركة او فرض التراجع عليها. انا فقط اشكك بهذه الفرضية. ارى ان النضال السياسي هي الوسيلة التي بامكاننا عن طريقها الحاق الهزيمة بهذه الحركة؛ نضال الشيوعيين المباشر ضد هذه الحركة البربرية وازاحتها من على صدر المجتمع. بالنضال السياسي اقصد مواجهة القوى الشيوعية والاشتراكية والمساواتية والانسانية لقوى الاسلام السياسي وكشف محتواها الرجعي واللا انساني امام اعين الجماهير في نفس الوقت الذي نطرح به بديلنا الاشتراكي العلماني الانساني. تلك وظيفتنا نحن، وعلينا انجازها اذا اردنا انهاء التمييز الاقتصادي بحق الملايين من العمال والكادحين والمحرومين. أشد على اياديك.

         58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن قام بها .. ومن أين أتوا ومن أي حي من القاهرة أني قائدهم محمد عطا.. ونظرة الي أخري الي الاصل الاجتماعي لقائدي القاعدة بن لادن والظواهري والثاني أتي من اكثر أحياء القاهرة رقيا حيث يحب أن يعيش الأمريكان..
الموضوع أكثر تعقيدا .. ورغم أهمية العدالة الاجتماعية في محاربة أي تطرف .. فهناك أيضا اهمية لاصلاحات سياسية ودينية

         63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عمرو
تحية واحترام
انا اتحدث عن القاعدة الشعبية وليس عن القيادة اتحث عن الوعاء البشري الذس ينهلون منه الاعضاء والانصار
واوافقك الراي بان بعض قادتهم من الطبقة الثرية، لكن معظم القيادات من الطبقة الوسطى، منذ تاسست حركة الاخوان حتى الان
بينما القاعدة العريضة من مؤيديها من الفقراء ولو نظرت الى غالبية مقاتلي حماس سوف تجدهم من مخيمات غزة او من ابناء الفلاحين الفقراء.
وهكذا الامر في الاردن اغلبية قاعدة الاخوان من الفلسطينيين من سكان المخيمات او من الذين غادروها الى الاحياء المجاورة واغلبها في عمان الشرقية،
ولو نظرت الى بدايات التاريخ الاسلامي فسوف تجد ان القيادة كانت من اشراف واثرياء قريش والمدينة فيما القاعدة من الفقراء ومنهم تكونت جيوش الغزو والفتوحات.
وطالما ان المجتمع طبقي فسوف تظل اغلب مقاعد الزعامة والقيادة محجوزة للاثرياء فيما الفقراء هم -المناضلون والمقاتلون والشهداء - كما انني لم الغي العوامل الاخرى الفكرية والسياسية ولكني ارى بالجانب الاقتصادي عاملا رئيسيا يتقدم على سواه
مع خالص شكري وتقديري

         55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل اللى حضرتك كتبته ده ليس من نصوص الشريعه الاسلاميه فهل سيتخلى الناس عن الدين من اجل السعى نحو مستقبل افضل ... بمعنى اخر هل الحياه الكريمه فى الارض افضل ام الحوريات وفض بكارتها ليل وصباح فى الجنه!!!

         99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أعتقد أن نموذج فنزويلا شافيز يمكن إدراجه في خانة واحدة مع شيلي أو البرازيل مثلا. نظام شافيز نظام شعبوي، ضرره أكثر من نفعه، تحالفاته مشبوهة في العالم (إيران، حزب الله، حماس...) عداؤه للرأسمالية الوطنية مدمر، استعداؤه للعامة ضد خصومه خطير على فنزويلا وعلى تنميتها، وخاصة محاولاته المحمومة للتضييق على الديمقراطية وسعيه للبقاء في الحكم.
هذا النموذج جرب في الجزائر وفي مصر وفي غيرها رغم اختلاف طريقة الوصول إلى الحكم وفشل في تنمية البلاد. بعد الاستقلال واصل هذا النظام الشعبوي مشروعه القائم على رفض أي وجود مستقل لأية حركة سياسية وهو المشروع الذي باشره مع بداية ثورة التحرير بحجة توحيد كل الجهود لضرب الاستعمار، لكن مبرره كان واهيا وخاصة بعد الاستقلال مما سمح بإقامة نظام استبدادي خنق الحريات وأبعد الكفاءات فتحلق حوله كل الإمعيين والانتهازيين وعديمي الكفاءة. وتراكمت الأخطاء طوال ما يقرب من ثلاثين سنة ولم يكن من الممكن تصحيحها بسبب خنق حريات التعبير والنقد والنقد الذاتي والحريات الاقتصادية (مثل التأميمات الغبية للأراضي وقاعات السينما وخنق المشاريع الرأسمالية المنتجة مع تفريخ طبقات ثرية طفيلية لا أفق حضاريا لها تحالفت مع الأصولية) حتى انهارت البلاد.
هذه الشعبوية يحملها الإسلاميون اليوم باس

         52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما قال الأخ مختار .. والحل يبدو بعيد .. ويبدو أننا يجب أن نمر بفترة انتقالية مثل تلك التي تمر بها ايران في أفضل الاحوال أو التي مرت بها أفغانستان في أسواها .. قبل أن نستطيع الانتقال الي مجتمعات ديمقراطية حقيقية .. فلا عدالة اجتماعية حقيقية وتنمية اقتصادية حقيقية دون ديمقراطية .. نحن بين مطرقة الاستبداد الحالي حيث الثروة والسلطة في يد القلة وبين سندان جماعات الاسلام السياسي التي تحمل بذور استبداد أشد وطأة .. يحرمنا حتي من هامش الحرية الشخصية

         86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد بان الاخ ابراهيم علاء الدين كان واضحا في موضوعه الذي اراد ان يقول من خلاله بان حالة الفقرالاقتصادية اساسية في انتشار الجهل والامية التي تساعد على انتشار الافكار المتخلفة وتقبل الشعوذة والخرافة من قبل بسطاء الناس وفقرائهم وهو الاساس الذي تقوم عليه جميع حركات الاسلام السياسي قديمها وحديثها . ومن اجل معالجة الحالة ضروري جدا حل المشكلة الاقتصادية ورفع مستوى معيشة البشرحتى يتمكن الانسان من امتلاك حريته والذهاب الى المدرسة واكتساب العلم والمعرفة. فبالاضافة الى الحياة الاقتصادية المقبولة هناك الحياة الثقافية المتنورة وهكذا تتداخل مجموعة عوامل اقتصادية وثقافية وفكرية تجتمع في اطارفوقي يقوده عمل سياسي منظم هو الذي يرتقي بمستوى الناس كما حصل في اوروبا ويبعدهم تدريجيا عن قبول الخرافة ويوحههم نحو التشبث بالعلم وتطبيقاته واحساسهم بتطور الحياة المادية التي يصنعونها ويعيشونها بانفسهم.. فالمسألة . حضارية تطورية طويلة لا تحل بعصا سحرية او بحلول احادية الاساس في كل شيء هو الاقتصاد وما يبنى عليه يساعد ويواصل مسيرة الحياة المتطورة التي يوقفها الدين ويعيدها الى الخلف كما تفعل احزاب الاسلام السياسي.. فلنعش حياة كريمة اقتصاديا ثم نتعلم ونتثقف ونناقش بحرية ترتقي حياتنا ولا يستطيع خرافي ان يشترينا بكلي

         58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر لك يا أستاذ إبراهيم مقالتك الرائعة بالفعل، ولكني أرى أن التفكير السياسي وحده لا يصلح للتشخيص، ذلك أن العقيدة وتربية الأطفال والناشئة تمهد السبيل لانغلاق الفكر وتحجره وانعدام التفكير الناقد والإبداعي لصالح الحفظ والتلقين والبرمجة، ما يؤدي إلى مظاهر شلل تضرب أعماق المجتمع، وإلا كيف نفسر سيطرة الإخوان المسلمين على قطاعات واسعة من حملة شهادات الطب والمحاماة والتعليم والهندسة ليصح القول أن الإسلام السياسي ينتعش بإغلاق العقول بمجرد الإيمان الذي يحول دون الشك والتساؤل، أي دون عملية تفكير تذكر.
التفكير في التنمية عملية جدلية، فالأصل أن يقوم بها الإنسان ذو المهارات العالية وليس الإنسان الخامل معدوم التفكير، بمعنى آخر، لا معنى واضحاً في الحديث عن أي تنمية دون إحداث زلزال تربوي يقلل من حجم الجرعات الدينية في مناهج الطلبة، والأصل إلغاء هذه المادة، فلو نظرنا في أنحاء العالم المتقدم سنكتشف فوراً أنهم لا يدرسون الدين بل أخلاق الدولة المدنية وحقوق الإنسان.
سلمتم جميعاً

         92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حضرتك كالعادة يا استاذ إبراهيم تحاول الدخول من اى مقال أو فكرة لتبث هجومك وكرهك للأخوان أو لحماس او لقوى الإسلام عموما , ولم اجد لك يوما رأى أو مقال منصف . فهل تيار الاسلام السياسى كما تقول كله شر ؟ أعتقد أنك يا سيدى لم تقرأ لهم ياريت تقرأ لفكرهم الأولا وبعدين تحكم عليهم وبعدين الانسان ليس خيرًا مطلقاُا وليس شرًا مطلقًا .

         58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العزيز مختار
يتوجب علي تقديم الشكر لحضرتك في كل مرة لما تضيفه من ابعاد على ما نجتهد بكتابته فتعطي للصفحة مكانة ذات قيمة مضافة وكانك تعشق العمل كفريق كل عضو فيه يوضح زاوية من زواياه
فكل الشكر لحضرتك.
اما بخصوص تجربة فنزويلا فاتتفق معك تماما ولكن لو لاحظت الاسلوب (حتى وان كان ديماغوجيا) الذي سلب فيه تشافيز الباب وعقول فقراء فنزويلا فسوف تتجد ان اللعب على الاقصاد كانت قاعدته الرئيسية.
ولا اختلف معك بانه استخدم خطابا شعبويا مثله مثل التيارات الاسلامية فالاخيرة تلعب على عاطفة الدين وتشافيز لعب على احتياجات الفقراء المعدمين الذين تطحنهم البرجوازية والمؤسسات الراسمالية.
فاذا كان الخطاب الديني يركز على الحياة ما بعد الموت والثواب والعقاب اي الجنة والنار ويحاول قدر امكانه ان يوحي بان هناك ثواب وعقاب في الدنيا ايضا، فيصدق الناس البسطاء بغض النظر عن مسماهم الوظيفي وعن مستوى الشهادات التي يحملونها والتي مهما علت لا تعطي دليلا على رقي عقل حاملها ويشكل هؤلاء جيش التيارات الاسلامية السياسية اعضاء وانصارا ومؤيدين.
فان الخطاب النفعي المباشر اي الخطاب الاقتصادي الذي يعد الناس بالخير الوفير وبتحسين مستوى معيشتهم يدغدغ امال واحلام الملايين ليكونوا جيشا من الاعضاء والانصار والمؤ

         59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبد العالي الحراك
تحية واحترام
اشكر لك اضافتك الكريمة التي سلطت الضوء على جوهر المقال بدقة اشكرك عليها،
فقد لخصت فكرتي بشكل رائع ، وحددت بشكل واضح ما اردت قوله بقولك - فلنعش حياة كريمة اقتصاديا ثم نتعلم ونتثقف ونناقش بحرية ترتقي حياتنا ولا يستطيع خرافي ان يشترينا بكليو لحم او ببطانية -..؟
كما اشكرك بشدة لانتباهك للجانب العملي في الدعوة وهذا ما يجب ان يركز عليه كل من يرغب بالخلاص من حالة البؤس اللامتناهي في عالمنا ، واظن ان من يعمل 15 ساعة باليوم لتوفير ربطة خبز لاطفاله ليس لديه متسع من الوقت كي يتعلم ويتثقف فما بالنا بتعليم ابناءه وتثقيفهم.
واورد هنا مثلا على دور طبيعة الانتاج في تغيير القيم والثقافة والاعراف : ففي القرن السادس عشر قبل الثورة الصناعية كانت ازياء المراة كثيرة ومعقدة وطويلة ومليئة بالاضافات والزركشة، ولكن عندما اضطرت المراة للنزول الى العمل في المصانع اضطرت لالقاء كل تلك الازياء بالقمامة ولبست البنطلون او التنورة القصيرة
فتخيل اخي العزيز اذا اضطرت المراة العربية ان تنزل الى العمل في المصانع المتطورة فهل سوف تلبس الخمار والبرقع والحجاب..؟؟
هناك الاف الامثلة التي يمكن ايرادها للتاكيد على دور الاقتصاد في تحديد السلوك والعادات والاعراف وايض

         45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ زهير عطا سالم
تحية واحترام
بداية الحمد لله على سلامتكم ويسعدني جدا الاطمئنان عليكم حتى لو كان من خلال مداخلتكم هذه
واسمح لي يا صديقي ان اشير الى كيف تطورت اوروبا والتي كانت عقيدتها المسيحية اكثر تزمتا وتطرفا
ان عصر التنوير في اوروبا جاء ملازما ومرافقا للنهضة الصناعية فالفقير لا يملك قيمة تذكرة لحضور امسية موسيقية لموزارت او بتهوفن، ولا يملك قيمة تذكرة لحضور مسرحية، وعندما كان برنامج تنمية الثقافة العربية من خلال برنامج لزيادة مبيعات الكتتب في البلدان العربية وكنت اراس هذا البرنامج كان راي الناشرين في الاردن ومصر ولبنان ان المشكلة ليست بعدم رغبة الناسس بالقراءة بل المشكلة كمن بان الناس لا تملك قيمة الكتاب،
ولذلك عندما طرحت وزارة الثقافة الاردنية حوالي 100 الف كتاب بسعر ربع دينار للنسخة باعت الكمية كاملة خلال اقل من اسبوعين
وهناك ايضا العديد جدا من الامثلة العملية التي يمكن طرها هنا لتبيان كم يلعب الفقر دورا في التجهيل، ويكفي ان اشير الى ان مدير احد الجامعات في الاردن اخبرني بان الجامعة اقامت معرضا للكتاب وبسعر دينار واحد للنسخة وخلال 3 ايام لم يتم بيع سوى 150 نسخة وفسر ذلك بقوله ان الطالب ليس معه دينار فائض ليشتري كتابا.
اتفق معك بان التنمية عملية جدلي

         45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عشت في عمان حوالي اربعة سنوات وكنت أقول لهم أنتم لا تعرفون من الدنيا غير الدين وفلسطين ، تراه شباب يسوقون سيارات ، سيرفيس ، فاتيح القرآن في أعلى صوته ، نساء يقرأن القرنان ، في ايام الجمع تسد الطرق والممرات القريبة من الجوامع بالمصلين ولم يصلوا في فناء الجامع الفسيح ب بقد التظاهر والنفاق قال أحد الفلسطينين يملك عمارة في عمان عرب خونة ! ..هم مائة وعشرين مليون نسمة ماذا لو ضحوا بعدة ملايين منهم ليحرروا القدس ، طبعا ليرجع الشيخ الى مزرعته ةيحتفظ فعمارته في عمان !!!!!...!

         57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---