أية آفاق أمام إعلان حزب العدالة والتنمية عن الفصل بين الديني والسياسي (25) ؟

سعيد الكحل

الحوار المتمدن-العدد: 2539 - 2009 / 1 / 27 - 08:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن الأسس العقائدية والإيديولوجية التي صاغها المودودي كإطار ثابت للدولة الإسلامية ونظام الحكم فيها وكذا طبيعة التشريعات التي تنظم الحكم وعلاقة المواطنين بالدولة وبالحاكم ، ووضعية غير المسلمين أو أهل الديانات السماوية والأرضية ، إن هذه الأسس تتعارض ، من حيث المبدأ والغاية ، مع قيم وثقافة حقوق الإنسان ، كما تتنافى ونظم الحكم التي طورتها التجارب البشرية من أجل القطع مع عهود الاستبداد أيا كانت مرجعياتها . والدعوة إلى الحاكمية هي العودة بالمسلمين إلى اللحظة الأولى لانفجار الصراع السياسي على السلطة عقب الإعلان عن وفاة الرسول محمد (ص) والسعي إلى إيجاد من يخلفه في إدارة أمر المسلمين ، ومن ثم الانقلاب على كل المكتسبات الثقافية والحضارية التي حققتها البشرية . والمدخل السليم لمعالجة هذا الإشكال ينبغي أن ينطلق من سؤال مركزي هو : هل الإسلام يقدم نظرية واضحة في الحكم ؟ أكيد أن الفقر الفقهي الذي تعاني منه إنتاجات المسلمين على مستوى نظام الحكم ومهام الحاكم ، وكذا ارتباك المسلمين الأوائل في صياغة مفهوم الحاكم ، يؤكدان أن الإسلام لا يتضمن نظرية واضحة ومتكاملة في الحكم وإدارة الدولة . ويظهر هذا من طبيعة المفاهيم التي تداولها المسلمون ولا زالوا . إذ أوجدوا مفاهيم سياسية ذات حمولة دينية ،مثل "الخلافة" و "الإمارة" ؛ وأخرى دينية ذات حمولة سياسية مثل "الإمامة" . ويمكن تناول هذه المفاهيم كالتالي :
1 ـ مفهوم "الخليفة" : دل ، بداية الأمر ، على الذي يخلف الرسول (ص) في إدارة شؤون الدولة فقط ، ولا يخلفه في النبوة والسلطة الدينية . فكان أبو بكر أول خليفة لرسول الله . والقرآن الكريم لا يتضمن مفهوم "خلافة" بدلالته السياسية . وإنما يتضمن مفاهيم مثل "خليفة" ، "خلائف" "خلفاء" . هكذا نجد :
ـ خليفة بمعنى نبي كما في الآية الكريمة ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ) .
ـ خلفاء ، خلائف ، ليستخلفنكم ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ) . والمقصود هنا عمارة الأرض وضمان استمرارية الجنس البشري .
أما مفهوم "خلفية" بدلالته السياسية ، فقد صيغ بشكل اعتباطي . إذ يحكي الجاحظ عن الحوار الذي دار بين عمر بن الخطاب وبين المغيرة بن شبعة كالتالي :
قال المغيرة لعمر : يا خليفة الله !
فقال عمر : ذاك نبي الله داود !
قال : يا خليفة رسول الله .
فقال : ذاك صاحبكم المفقود ! ( أي أبو بكر ) .
قال : يا خليفةَ خليفةِ رسول الله !
فقال : ذاك أمر يطول !
قال : يا عمر !
قال : لا تبخس مكاني شرفه ! أنتم المؤمنون وأنا أميركم !
قال المغيرة: يا أمير المؤمنين . ) .
2 ـ مفهوم "الإمامة" : مفهوم ارتبط أساسا بالصراع السياسي حول السلطة والحكم . وسيتخذه الشيعة مفهوما مركزيا بعد أن قاسوه على مفهوم النبوة . وهكذا جعلوا سلط الإمام دينية لا مدنية ، أي جعلوها شأنا من شؤون السماء ولا دخل للأمة فيها . إنها شأن إلهي ، فالله يوصي نبيه بمن يكون إماما بعده ، والنبي يوصي بدوره وهكذا . أما الأمة فلا شأن لها في تعيين الإمام لأنها تضِل وتُخطئ . وما يجوز على الفرد من ضلال وخطأ يجوز على الأمة . من هنا جعل الشيعة ـ خاصة الإسماعيلية والإثنى عشرية ـ "الإمامة" واجبة لحفظ الدين وهي ركن من أركانه الخمسة كما حددها الشيعة ( الصلاة ، الزكاة ، الصوم ،الحج ، الولاية ) . ومن ثم جعلوا الإمام معصوما بالضرورة . فهو كالنبي في عصمته وصفاته وعلمه . ومادامت الإمامة استمرارا للنبوة ، فإن الإمام يحكم بالحق الإلهي . والشيعة لا زالوا على عقيدة الإمامة ، وأنتجوا عقيدة "المهدي المنظر" الذي هو الإمام الغائب وإن اختلفوا في شخصه ، لكنهم جميعا ينتظرون عودته "ليملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" . وفي انتظار عودة " المهدي المنتظر" ، أنتج الشيعة نظرية "ولاية الفقيه" التي تنصب نائبا عن "المهدي المنتظر" يتولى جزءا من مهامه السياسية والدينية .

#سعيد_الكحل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات