المصطنَع والاصطناع

مازن لطيف علي

الحوار المتمدن-العدد: 2532 - 2009 / 1 / 20 - 09:33
المحور: الصحافة والاعلام
    

كتب بودريار في سبعينيات القرن العشرين العديد من مؤلفاته الفكرية المهمة منها : نظام الاشياء ، نحو نقد الاقتصاد السياسي للرمز ، التبادل الرمزي والموت ، مجتمع الاستهلاك ، والعديد من المؤلفات.. في الكتاب الصادر حديثاً " المصطنع والاصطناع " الصادر عن المنظمة العربية للترجمة ، يقدم بودريار وفي نظرة نقدية لعلاقة المجتمع الحديث بالواقع.. يرى بورديار إن الانتقال من الرموز الى تحجب أمراً ما الى الرموز التي تحجب عدم وجود اي شىء يشكل المنعطف الحاسم ، الرموز الاولى ترد الى لاهوت للحقيقة والسر (وما تزال الايويولوجيات تدخل في عدادها) اما الرموز الثانية فتفتح عصر المصطنعات والاصطناع حيث لايوجد رب ليتعرف إلى جماعته ولاتوجد دنيوية للفصل بين لباطل والحق ، بين الواقع وبعثه الاصطناعي ، لأن كل شىء يكون قد سبق له ان مات وبُعث مسبقاً .. يرى بودريار ان التاريخ سيناريو ماضوي وهو مرجعنا المفقود ، اي اسطورتنا وهو يحتل بهذا العنوان مكان الاساطير على الشاشة ، وعليه فأنه من الوهم ان نرتاح الى مايسمى " وعي السينما للتاريخ " لايعني بورديار ان التاريخ لم يظهر ابداً على الشاشة بوصفه زمن فوران وسيرورة راهنة وانتفاضة ، لابوصفه انبعاثا ، التاريخ يحضر في " الواقع " كما هي الحال في السينما لكنه لم يحضر ابدا فالتاريخ " المُعاد" لنا اليوم لاعلاقة له مع الواقع التاريخي.
يرى بورديار ان الإعلام يلتهم مضامينه بالذات ، وهو يلتهم الاتصال الاجتماعي وذلك لسببين :
1. بدل من يعمل الإعلام على خلق الاتصال فإنه يستنفذ ذاته في اخراج الاتصال .. وبدل من ان يتنج المعنى فإنه يستنفذ ذاته في اخراج المعنى ، انها سيرورة اصطناع هائلة نعرفها جيدا .
2. ان الميديا والإعلام المُلزم يتابعان خلف ها الاخراج المحتدم للاتصال ، تفكيكاً للاجتماعي لايقاوم وهكذا الى نوع من سديم مكرس لامزيد من الابداع ابداً بل بالعكس لخلق القصور الشامل .
يطرح بورديار اسئلته قائلا هل تقف الميديا إلى جانب السلطة في التلاعب بالجماهير ، ام تقف الى جانب الجماهير في القضاء على المعنى وفي العنف الموجه على المعنى وفي الانبهار ؟ ام هل الجماهير هي التي تحول الميديا إلى المشهد ؟ وهكذا يرى المؤلف إنه لمن الخطورة بمكان ان نخطىء في الاستراتيجية ، فجميع الحركات التي تشغل على قضايا التحرير والتحرر وبعث الذات التاريخية والجماعة وعلى الكلام على اكتساب الوعي اي على اكتساب " لاوعي " الذوات والجماهير لاتدرك انها تذهب في اتجاه النظام الذي يقوم متطلبه بالضبط اليوم على فيض إنتاج وعلى إحياء المعنى والكلام.
ان مانعيشه اليوم هو ابتلاع نط الإعلان لكل أنماط التعبير الافتراضية ، فكل الاشكال الثقافية الاصلية وكل الكلمات المحددة مبتلعة في هذا النمط لأنه بلاعمق وفوري وسريع النسيان فيصفه بورديار انه انتصار الشكل السطحي ، الحد الادني المشترك لكل مدلول درجة صفر في المعنى ، انتصار تراجع معنى كل الصور المجازية ، انه ادنى شكل لطاقة الرمز ، ان هذا الشكل عديم المفاصل والفوري وبلاماضٍ ولامستقبل ولاتحول ممكن ، يغلب على كل الاشكال الاخرى ، لأنه اخرها .

#مازن_لطيف_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات