تحية للشاعره جمانه حداد .. ودعوة لمناصرة مجلتها ( ألجسد ) .

حامد حمودي عباس

الحوار المتمدن-العدد: 2504 - 2008 / 12 / 23 - 09:46
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

صدر مؤخرا في بيروت ألعدد ألاول من مجلة ( ألجسد ) بمبادرة من الشاعرة اللبنانيه جمانه حداد ، وهي الاولى في البلاد العربية من حيث التوجه كونها تعاملت مع موضوع لم تلجه أية مجلة اخرى في المنطقه لو استثنينا البرنامج التلفزيوني الجريء للدكتوره هبه قطب. فقد تخصصت تلك المجلة الرائده بمعالجة قضايا ألجسد والجنس عموما دون ألتقيد بالقيود ألصدأه والتي حالت طويلا بين الانسان في الوطن العربي وبين أن يقول ما في نفسه ويعرض ما لديه من مشاكل عاطفية أو جسدية تعرقل مسيرته الانسانية ، وتجعل بنائه الاسري مشوب بثغرات تهدده بالانهيار على الدوام .
ان مراحل التطور الانساني في العالم المتمدن قطعت شوطا كبيرا في مجال دراسة محاكاة الجسد البشري لمتطلبات الحياة بتفاصيلها الدقيقة والمؤثره ، وأضحت ردود الافعال لثنايا الجسد وسيلة لفهم الكثير من ارهاصات الحركة اليومية للناس ومن كلا الجنسين ، بل أوحت تلك الثنايا للموهوبين عموما بالكثير من الابداعات الخالده رسما ولحنا وشعرا وموسيقى .. في حين بقيت المفاهيم المتأصله في نفوسنا نحن أسرى التقديس ألجامد بكل معنى الجمود لكل ما هو متخلف من المعاني لنقاتل وبكل ضراوة كل فهم حديث للصور الجديدة في الحياة ، وبقيت تخيفنا وتدفعنا الى الخلف بعناد ظاهر أعراف ( ألعيب ) والنصوص المقدسة للحرام لتحذرنا وبشده عن الاقتراب من أي شيء أسمه جنس حتى ولو كان ذلك بمثابة أستشارة طبيه .. حتى الاستشارات الطبية في حقل الجنس يجب أن تكون مستورة وفي أضيق حدود لانها قد تثير في الاخرين شهوة الحيوان ، وكأن خالق الحيوان والبشر قد وضع اساسا لتلك الشهوة في جسد بقره ولم يضعها في صلب رجل او امرأة من بني الانسان !! .
بعد صدور مجلة ألجسد ثارت ثائرة ألغيارى على دينهم ، وتحركت اللحى الكثة لحماية الاخلاق من خطر الانزلاق والتعرض للانهيار أمام امكانية أن تشرع فتاة للتعلم كيف تتعامل مثلا مع حيضها الاول ، أو أن تتجرأ في سؤال المختصين في العلن لا في ألسر عن أسباب شبقها الفائض عندما تجتمع بخطيبها في خلوة لهما في مقهى عام .. هنا فقط يمكن أن نرى علامات قيام ألساعه بنظرهم ويحق عليهم ألجهاد ضد ألرذيله ، وهي بالتالي كما يرون كافية للاعتقاد بأن مجتمعاتنا يراد بها سوءا من قبل المتحررين ودعاة الانفتاح على سبل ألحياة . وتحضرني هنا حادثة طريفة ومعبره حينما التقت احدى المذيعات العربيات برجل دين كان يزعق انتصارا للدين المهدد بفعل انحطاط الاخلاق حيث استمعت اليه ضمن مقابلة اجرتها معه احدى الاذاعات العربية الخليجيه .. ومع أن تلك المقابله كانت قد اجريت خلال السبعينات ، لكنني لا زلت اتذكرها عندما أواجه صورة من صور ألنفاق الاجتماعي والتصدي لمعالم التطور من قبل أناس برعوا في تمثيل أدوارهم للوقوف بوجه الحضارة وسبل تقدمها .. حينما لاحظت ألمذيعة أمر المبالغة الواضحه في تصرفات وطريقة حديث رجل الدين ذاك حاولت أن تبين له أولا بأن احتقار ألمرأة ليس من التعاليم السماوية لكل الاديان ، وأن محاورة الاحاسيس الانسانية بين المرأة والرجل هي طبيعة بشرية جينية لا يمكن الحكم عليها بالعدم .. وفاجأت الرجل المستنكر والغاضب بحقيقة اخرسته للحظات وجعلته لا يعي مخرجا له من محنة لم يحسب له حساب .. قالت له.. انني لاحظت بانك وانت تهاجم مباديء التحضر والاختلاط بين الجنسين فانك لا تتورع من النظر الى ساقي الظاهرة أمامك بين الحين والاخر ، واردفت بالقول .. ومع انني لا استنكر ذلك لفهمي للاسباب الموضوعية لسلوكك هذا وليس كما تراه أنت في الاخرين ، ولكنني لا أجد تفسيرا اكثر لنفاقكم في مذاهبكم الفقهية عندما لا تستطيعون مقاومة ما في نفوسكم وتحاربون الاخرين في اظهار طباعهم كما هي لديكم .. لقد صفقت وانا استمع لتلك الاعلامية اللبوءة وهي تخرس واحدا من هراطقة التخلف وتعيده الى صوابه . وبقيت اتمنى أن تنبري حاملات الوية تحرر المرأة وبالشجاعة ذاتها في عملية التصدي لاصنام الجاهلية المتوقفين عند خط اللاشروع بالحركة مع تحرك الزمن ، اولئك اللذين لا زمن في أجندتهم ولا حياة مقدسة في أعرافهم غير أن يموت الانسان قسرا وبفعل يديه لكي ينال رضا الخالق ويفوز بالجنه .. انه انتحار جماعي ذلك الذي يريدونه حينما يقررون بكل بلادة حرمة أن يضحك البشر ويغني ويرسم ويستمع للموسيقى ويجري لممارسة الرياضة الصباحية ويعرض ما يحس به من عواطف الحب فيكتب شعرا لحبيبته ، وقد ذكر عن الخليفة عمربن الخطاب قوله ( اننا تركنا ثلاثة ارباع ألحلال مخافة الحرام ) . . وباسم ذات الحرام وبنفس الدرجة من النفاق تصدى دعاة مباركة الاخلاق الحميده لمشروع اصدار مجلة ألجسد ما دامت تتطرق لتفسير مكامن ألحياة وتتعرض لمشاكل الشباب العاطفيه وتضع تفسيرا علميا لحيرة المراهقين أمام ما يواجههم من مجاهيل . ولقد أصابت الشاعره والصحفيه جمانه حداد كبد الحقيقة وهي تعلن عن طريق العربيه نت مدافعة عن مشروعها الجديد بأنه ( غالبا ما يكون الحديث عن الجسد والعري جيد ومحبوب ما دام الاخر هو الذي يكتبه ويقوله .. وكفانا مقاربة لاجسادنا وحيواتنا بهذه الطريقة ألدونية أو الملتبسه بهذا ألاحساس بالخجل والعار ، كما لو أننا نرتكب جريمه ) .. انه لمن المؤسف حقا ما اعلنته الشاعره وفي نفس الموقع حينما قالت بان الكثير من المثقفين العرب قاموا بمراسلتها وأعربوا عن رغبتهم بالمساهمة في اعداد مجلتها ولكن باسماء مستعاره ، وقد رفضت قبول هذه العروض واشترطت أن يقدم الكاتب مساهمته باسمه الحقيقي وليس المستعار.
فتحية للشاعرة جمانه حداد .. وعليها أن لا تخبو حماستها أمام ترهات التخلف ، وعلى الصوت النسوي التقدمي دعم هذه التجربة الرائده باعتبارها واحدة من خلايا التحطيم المستمر لقوى الردة والرجعية الحمقاء سعيا نحو اعادة الحياة الى أصولها والتأسيس لمفاهيم جديده في منطقتنا تجد المرأة من خلالها مع رديفها الرجل مكانها الطبيعي وتتمتع بكامل حقوقها المشروعة شأنها شأن المرأة في المجتمعات المتقدمه ، وحري بها أن تبقي على نشاطها التقدمي حيا باتجاه تقديم المشورة للشباب تعينهم في حل مشاكلهم المستعصيه بكل وضوح وتجرد خدمة للمساعي الحثيثة صوب تحقيق بناء أسري سليم .

#حامد_حمودي_عباس (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات