الرغيفُ أمْ القيثارة؟

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 2490 - 2008 / 12 / 9 - 10:04
المحور: حقوق الانسان
    

صغيري مستنكرا: ماما الناس بتموت في طوابير العيش، والميا ملوثة، ومصر داخلة على مجاعة وانتِ بتكتبي عن الطفولة والموسيقى واللغة والفلسفة والشِّعر والتشكيل والكتب! حيقولوا انك مش حاسة بالبلد! خلي مقالاتك في "المصري اليوم" عن أزمات مصر، والمواضيع الثقافية في أعمدتك برا مصر."
ورغم أن "المصري اليوم"، هذه الجريدة المحترمة الجميلة، اِسْتكتبتني بوصفي شاعرةً، ورئيس تحريرها المستنير طَلبَ مني أن أتوفّر حصريا على هذا الخطّ، ورغم استشعاري استحسانَ القراءِ عبر ردود الفعل في التفاعليّ والإيميلات والمهاتفات، حدَّ أن قيل غير مرة إن هذا اللونَ من الكتابة يشحنُ النفسَ بالجمال ويضخُّ الروحَ في النفوس المتعبة، ورغم أني أقوم بدوري العضويّ في الكتابة حول أزمات البلد في غير هذا المكان، ولأنني أحدُ الذين نجحوا في حلِّ عثراتهم الروحية والصحية بل والمادية بالموسيقى والشِّعر والقراءة والتشبث بروح الطفل، فإنني أقول إن الكلام عن الفنون والكتب لا يقلُّ أهميةً، إن لم يزد، عن النضال في سبيل الرغيف، إن هو إلا الشقُّ الآخر منه. الشقُّ الأهم.
وهنا أحيلكم إلى مقال قيّم عنوانه "بل ضرورية جدا!" كتبه عباس محمود العقاد العام 1937 في مجلة "الرسالة" ردًّا على سؤال: هل الفنون الجميلة من ضرورياتِ الحياة أم هي كمالياتٌ تأتي بعد العلم والصناعة، وطبعا بعد لقمة العيش؟ ولنا أن ننتبه أننا بصدد حقبة من أرقى ما عاشت مصر فنيًّا واجتماعيا وفكريا، وسياسيا أيضا حيث تعدد الأحزاب والليبرالية التي وئِدت بمصرَ الآن، ولا عزاء للمستنيرين.
يبدأ العقاد مقاله بوجوب التفريق أولا بين الفرد وبين الأمة حال مناقشة الضروريّ والكماليّ. فالفرد لا يُشترط فيه أن يستوفي جميعَ المزايا والملكات الإنسانية. ليس لازما، ولا مُستطاعا، أن يكون ذكيا وجميلا وعالما وشاعرا وصانعا وزعيما ومفكرا. لكنْ إذا اجتمع عشرون مليون فرد في قطر فمن الضروري، وليس الكماليّ، أن تتوفر بينهم جميعُ الملكات التي تتفرقُ في الأفراد، وإلا حدث مسخٌ في التركيب المجتمعيّ. ويستوي هنا أن تكون المَلكةُ فنا أو علما أو رأيا، المهم أن الملايين العشرين (تعداد مصر وقتئذ) يتسعون لكل مزية عُرِفت في بني الإنسان، وإلا نقصت ضروريات الأمة، وإن كانت كماليات بالنسبة للفرد. ثانيا من الواجب عدم تقييم المطالب بمقدار الحاجة إليها والاستغناء عنها، فهذا تقييم زائف. ذاك أننا نقدر على العيش دون مَلكة النظر والسمع والكلام سبعين عاما دون أن نهلك، ولا نقدر أن نعيش سبعين يوما دون الرغيف، ولم يقل أحدٌ لهذا إن الرغيفَ أهمُّ من البصر، والطعامَ أولى من الحواس. وبتقييم السوق، نجد الرغيفَ أرخصَ من الكتاب، والتمثالَ أغلى من الثوب، فقيمة الشيء لا تتعلق بمقدار الحاجة إليه، بل بمقدار ما نكون عليه إذا حصّلناه. فتحصيلُنا الرغيفَ يساوينا بسائر الأحياء، ولكن تحصيلَنا الجمالَ لا يجعلُنا أحياءَ وحسب، بل نحن عندئذ أناسٌ ممتازون نعيش في أمة ممتازة تحسُّ ما حولها وتحسنُ التعبيرَ عن إحساسها. الضروراتُ توكلنا بالأدنى فالأدنى من مراتب الحياة، أما الذي يرفعنا إلى الأوج من طبقات الإنسان فهو الفنون. وهو ما نستغني عنه ونعيش!
(ونظرا للأهمية القصوى لمقال العقاد، سيما الآن، فللحديث بقية.)جريدة "المصري اليوم" 28/7/08
الرغيفُ أمْ القيثارة؟ (2/2)
طرحنا الأسبوعَ الماضي بعضًا من مقال العقاد، الذي كتبه عام 1937 في مجلة "الرسالة" حول ضرورة "الفنون الجميلة" في حياة الناس بوصفها الأداةَ التي ترفعُ الإنسانَ من مرتبة "الأحياء" إلى حيث مرتبة ممتازة تجعل منه كائنا راقيا يجيد الإحساسَ بالوجود والموجودات. وفي تتمة المقال سيخبرنا الأستاذ كيف ترتقي الفنونُ بخيال الفرد فتُرقّيه من خانة "المستهلِك" فكر وعلم وصناعة المجتمعات المتحضرة، إلى خانة "المُنتِج" لها.
يتساءلُ العقاد: ولكن كيف نعيش؟ ويجيبُ: إن كنا نبغي أن نعيش كما الأحياء كافةً فحسبنا الضروريّ من الخبز، حتى يجيئنا مَن ينزعه أيضا ونحن لا نقدر على دفعه ولا نطيق إلا الخضوع له.(كأن العقاد يقرأ مستقبل المصريين!). وإن كنا نبتغي أن نعيش "أكملَ" العيش فلا غنى عن "الكماليات" لبلوغ الكمال. ولا مفرّ هنا من اعتبار الكماليات من ألزم الضروريات. ثم قارنَ بيننا وبين الغرب. قائلا إن الغربَ لا يفوقنا في العلم "المصنوع"، فالشرق قادرٌ على صناعة طائرة لو امتلك رسومها وتفاصيل بنائها. إنما يفوقنا الغربُ في العلم "الملحوظ". لأنه يمتلكُ عينَ الملاحظة وخيالَ الابتكار والاختراع. العينَ التي لا تفوتها الرؤيةُ، والخيالَ الذي يتقن تركيبَ الصغائر وضمِّ الجزء إلى الجزء لرسم الصورة الأشمل. تلك هي مَلَكةُ الحسِّ والتخيل التي يترجمها المصوّرُ تمثالا، والموسيقيُّ لحنا، والشاعرُ قصيدةً، والعالِمُ اختراعا. ذاك هو الإحساسُ بالوجود الذي يرسم صورةً متطورة في العلم والفن والتجارة.
وإذن فالمقارنة بين العلم وبين الفن ليست مقارنةً بين طائرة تنفع في السفر والحرب، وبين تمثال لا ينفع في غير الزينة، بل هي مقارنةٌ بين مَلكة لا تتم بغيرها الحياة، ومَلكة لا تتم بغيرها الحياة. فإذا فقدنا الفنون الجميلة، فليس كل ما نفقده هو تمثال الرخام، بل نحن فاقدون جزءا من خيالنا وجزءا من العلاقة بيننا وبين الدنيا، وعائشون عيشة "الأحياء" التي تتحقق بالخبز والماء. إن الرجل البصير يرى الحجر كما يرى الجوهرة، وإنْ عَجَزَ عن رؤية الحجر، فهو عاجز عن رؤية كل ما عداه. والذي يسأل: ما فائدة الفنون الجميلة؟ كالسائل: ما فائدة العين؟ والشعور؟ والحياة؟ يخطئُ من يستكثر ما تنفقه الدولُ على الفنون، كما أخطأ توليستوي في كتابه عن الفن الجميل، وهو الذي أنفق عمره لأجل الفن الجميل (يقصد كتاب توليستوي "ما الفن؟" الذي قال فيه إن الفن يجب أن يكون أخلاقيا ملتزما مفيدا للناس). ثم يدعونا العقاد أن ننظر كم ينفق كل فرد على خبزه وكسائه وراحته، وكم ينفق على الفنون الجميلة التي ترتقي بروحه من تماثيلَ وأغانٍ وأشعار وكتب؟ لنعلم أن الكماليات لا تجورُ على الضروريات. الفنون الجميلة ضرورةٌ في حياة الأمم لمن ينشد "العيش الأكمل"، ولا يقنع بكل عيش. هي ضرورة لمن يسأل: كيف نسود؟ وهي هباءٌ عند من يسأل: كيف نعيش؟ وهذا الأخير أحرى به أن يسأل: كيف نموت؟ ذاك أن عيشَ هذا وموته سواء. إلى هنا ينتهي مقال العقاد الرفيع المستنير الذي أدعوكم لقراءته كاملا، وأعتذر عن الاجتزاء منه.
والآن أسألُ صغيري الغاضب: الرغيفُ أمْ القيثارة؟ وأجيبُ: كلاهما حقٌّ لنا على بلادنا، لأن كليهما ضرورةٌ لا تُغني عن الأخرى.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات