ثقافة التسامح الاختيار السهل

إسحق إبراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 2471 - 2008 / 11 / 20 - 01:15
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

أحتفل العالم يوم 16 نوفمبر باليوم العالمي للتسامح فى ظل حالة احتقان شديدة على المستويين الدولى والمحلى ، فالعالم يواجه تهديدات ناشبة عن عدة عوامل من أبرزها الحرب والإرهاب والجرائم ضد الإنسانية والتطهير العرقي والتمييز ضد الأقليات ، وكذلك على المستوى الداخلى تزايدت حدة الطائفية والفرز والعنف ضد كل ما هو مختلف. هذا الاحتقان يؤدي إلى نشر الخوف والانطواء على النفس ورفض الاخر بكل صوره الدينى والنوعى والثقافى والحضارى. ولذلك فأننا فى أشد الحاجة الى ثقافة التسامح التى تنبع من قبول التنوع الدينى والثقافي وقبول الاختلاف والتعايش معه.

إن التسامح كما جاء فى اعلان التسامح الصادر عن اليونسكو يعني الاحترام والقبول والتقدير للتنوع الثري لثقافات عالمنا ولأشكال التعبير وللصفات الإنسانية لدينا. ويتعزز هذا التسامح بالمعرفة والانفتاح والاتصال وحرية الفكر والضمير والمعتقد. والتسامح ليس واجبا أخلاقيا فحسب، وإنما هو واجب سياسي وقانوني أيضا، والتسامح، هو الفضيلة التي تيسر قيام السلام، يسهم في إحلال ثقافة السلام محل ثقافة الحرب. وبهذا المعنى لا يعنى التسامح تقبل الظلم الاجتماعي أو تخلي الإنسان عن معتقداته أو التهاون بشأنها. بل أن الإنسان يملك كل الحرية في التمسك بمعتقداته لكنه يقبل أن يتمسك الآخرون بمعتقداتهم. والتسامح يعني الإقرار بأن البشر المختلفين بطبعهم في مظهرهم وأوضاعهم ولغاتهم وسلوكهم وقيمهم، لهم الحق في العيش بسلام وفي أن يطابق مظهرهم مخبرهم، وهي تعني أيضا أن آراء الفرد لا ينبغي أن تفرض علي الغير.

وطبقا لهذا المعنى كانت مصر قبل ثورة يوليو 1952 من أكثر بلدان العالم تسامحاً ، فى مصر عاش المسلمون والمسيحيون واليهود فى سلام كما عاش المصريون الأصلاء والجاليات الوافدة كالأرمن واللاتين والطليان واليونانيون دون ان تشعر اى طائفة انها مميزة عن الاخرى بل أضفى هذا التنوع ثراءً ثقافيا وحضاريا ساهم فى تقدم مصر وتحضرها.

جاءت الثورة، وحدث ما حدث، من تنامى الشعور بوهم القومية العربية، وسافر المصريون الى دول الخليج ليتشبعوا من ثقافة بدوية ترفض الاختلاف والتنوع بكافة أشكاله ، وعاد هؤلاء المصريون ليقوموا بأكبر حركة تغيير للثقافة المصرية. تراجع نمط القيم السائدة فبدلا من التسامح والمحبة وقبول الاخر أصبحت هناك قيم أخرى ، تفوق الأنا ورفض الاختلاف بل وتكفيره واستحلال دمه. هذا التراجع القى بظلاله على العلاقة بين المسلمين والمسيحين ، أصبح تصنيف البشر على حسب أديانهم عنواناً لهذه الثقافة، وأصبح السؤال المقيت " هو انت مسلم ولا مسيحى " يتصدر التعاملات العادية بين المصريين . لم يقتصر تأثير هذه الثقافة البدوية على علاقة المسلمين والمسيحيين فقط بل تأثرت أنماط أخرى للعلاقات من أبرزها علاقات الرجل والمرأة، حيث سيطر الفكر الذكورى الذى يريد للمرأة ان تعود للمنزل لتحبس داخله، وكذلك ظهر تعصب المواطن لقبيلته او محافظته ، فهذا صعيدى والاخر بحراوى، وكل منهما يتخذ مواقفه طبقا لانتماءاته القبلية.

هذا الاحتقان فى العلاقات يتطلب نشر ثقافة التسامح ، والتسامح يقتضي ضمان الدولة للعدل وعدم التحيز في التشريعات وفي إنفاذ القوانين والإجراءات القضائية والإدارية. وهو يقتضي أيضا إتاحة الفرص الاقتصادية والاجتماعية لكل شخص دون أي تمييز. فكل استبعاد أو تهميش إنما يؤدي إلي الإحباط والعدوانية والتعصب. المشكلة أن الدولة المصرية غائبة عن تحقيق هذه الأهداف لانها تقوم بمهام أخرى للحفاظ على بقاء استمرار الحكم.

#إسحق_إبراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات