قبل فرض أي رقابة حوارية ، ما هو اليسار أولاً ؟

أحمد حسنين الحسنية

الحوار المتمدن-العدد: 2461 - 2008 / 11 / 10 - 02:15
المحور: اراء في عمل وتوجهات مؤسسة الحوار المتمدن
    

فتح موقع الحوار المتمدن باب تقييمه علانية ، و هذه بالتأكيد خطوة عظيمة ، ليست فقط في مضمونها ، و لكن أيضا بسبب إنه الموقع الوحيد ، بين المواقع السياسية و الإخبارية الناطقة بالعربية - و ذلك حسب علمي - الذي أقدم على خطوة شجاعة و هامة كهذه .
الحوار المتمدن بلا شك لم يفتح هذا الباب من أجل سماع عبارات الإطراء - و التي يستحقها عن جدارة - و إنما من أجل تقييم الماضي ، للإستفادة به في المستقبل .
كلنا ككتاب بالحوار المتمدن ممتنين لصاحب ، أو أصحاب ، الفكرة ، و لكل من أسهم في إنزالها لأرض الواقع ، و لكل من قام و يقوم بإدارته و الحفاظ على دولاب العمل دائرا ، فالكثير منا يفتقر لنافذة واسعة تصل برأيه لأكبر عدد من القراء ، و قليلة هي المواقع الجريئة التي بنفس جماهيرية الحوار المتمدن ، و أكثر قلة هي المواقع التي نجت من إختراقات أجهزة الإستخبارات .
الحوار المتمدن ليس لنا ككتاب فقط قناة لطرح أفكارنا ، إنه أيضا قناة إستقبال ، قناة للتواصل و المعرفة ، فكل كاتب هو أيضا قارئ ، و أعتقد أن الصفتين متلازمتين في موقع الحوار المتمدن بأكثر مما هي في أي موقع أخر ، فالباقة اليومية متنوعة و كبيرة ، تصل دائما لأكثر من سبعين مقال في القسم السياسي - الثقافي ، بالإضافة لمركز الأخبار و القسم الأدبي .
و لكن كما قلت فإن إدارة الموقع لم تفتح باب التقييم لسماع الجانب الإيجابي فقط ، و إن كان هام للحفاظ عليه و تنميته ، و إنما في الاساس لسماع النقد السلبي .
الحوار المتمدن ، و كما أرى ، يحتاج لأن يوسع من طيفه السياسي و الثقافي و الإجتماعي ، فلا ينحصر فقط في لون واحد .
الموقع - كما هو واضح - هو معبر عن اليسار ، و لكن ما هو اليسار أساسا ، إذا أطررنا لإستخدام التعريفات ؟
هل يسار اليوم هو يسار الأمس ، إذا إستخدمنا التقييم الزمني ؟
هل يسار اليوم في أوروبا هو ذاته يسار أمريكا اللاتينية أو اليسار في الولايات المتحدة أو الهند أو جنوب أفريقيا ، إذا إستخدمنا التقييم المكاني مع توحيد العامل الزمني ؟
هل اليسار اليوم في فرنسا ذا لون واحد ، إذا وحدنا عامل الزمن و عامل البيئة لأقصى حد بحصر المقارنة في بلد واحد ذا شعب متجانس لحد كبير ؟
شخصيا لا أؤمن أبدا بالخطوط القاطعة الحادة في ميداني السياسة و الإجتماع ، لأن هذه هي الحياة ، فلا يوجد شيء إنساني نقي تماما و منفصل تماما أيضا عن التأثر بالآخرين و التأثير فيهم في نفس الوقت .
السياسة و الإجتماع علمين إنسانيين ، و أي مطلع على علم السياسة يعرف أن علم النظريات السياسة هو أحد أكثر العلوم الإنسانية التي حدث فيها عمليات دمج بين عناصر مختلفة ؟
النظريات السياسية ليست إلا سبائك ، و لا توجد فيها معادن نقية .
و إذا كان الدمج بين عناصر مختلفة لتكوين نظرية سياسية هو الحقيقة الأولى ، فإن الحقيقة الثانية هي أن المدارس السياسية غالبا ما تتحرك عن مواقعها ، فيتم تبادل الأماكن في أحيانا كثيرة ، و على سبيل المثال :
من يعرف سيرة تشرشل - حسبما كتبها هنري بللينج - سيعرف تنقل تشرشل من حزب المحافظين إلى حزب الأحرار ، ثم عودته ثانية لحزب المحافظين ، بسبب إنه كان يؤمن ببعض العناصر في سياسة المحافظين و في ذات الوقت يؤمن بحرية التجارة ، و تلك الحرية هي أحد الأسس التي قام عليها حزب الأحرار البريطاني ، ممثل التيار الليبرالي .
فهل اليوم حزب المحافظين في بريطانيا لازال يتبنى سياسة تقييد حرية التجارة ؟
أليس حزب المحافظين البريطاني اليوم هو المدافع الأول عن حرية التجارة في بريطانيا ؟ و هو موقف يدل على تغيير إتجاهه بمقدار مائة و ثمانين درجة .
حزب العمال في بريطانيا ، أو الحزب الإشتراكي الفرنسي ، أو الحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة ، أو حزب المؤتمر في الهند ، أو حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في جنوب أفريقيا ، أو الحزب الحاكم حاليا في أسبانيا ، أو الحزب الديمقراطي الإشتراكي في ألمانيا ، هل يفكر أيا منهم في تأميم المشروعات الإنتاجية القائمة ؟؟؟
ألم تنبذ معظم الأحزاب اليسارية القائمة حول العالم ، بما فيها الحزب الحاكم في قبرص حاليا سياسة التأميم ، و هي سياسة كانت فيما مضى أحد معالم اليسار ؟؟؟
اليسار اليوم يمكن تلخيصه بأنه الإحساس بالواجب تجاه المستضعفين و المهمشين ، و ترجمة هذا الإحساس النبيل إلى خطوات عملية عندما تتاح فرصة الوصول لموقع تنفيذي .
لقد أصبح اليسار أقرب للتيار الليبرالي ، و ربما أكبر دليل على ذلك التقارب بين الليبرالية و اليسار ، الإندماج الذي تم بين حزب الأحرار في بريطانيا و مجموعة منشقة عن حزب العمال البريطاني ، و أدت لولادة حزب الديمقراطيين الأحرار ، الذي أصبح المعبر عن تيار الحرية الإقتصادية مع النزعة الإنسانية ، و هو تيار يتقارب جدا مع ما عرف بحزب العمال البريطاني الجديد في النصف الثاني من تسعينات القرن الماضي و بدايات هذا القرن .
الخطوط ليست حادة فاصلة ، و السياسة من قديم الأزل مزج بين الألوان .
موقع الحوار المتمدن يحتاج أيضا أن يكون معبر عن كل التنظيمات السياسية ذات الحس الإنساني ، المناصرة للمستضعفين ، و لو كانت مؤيدة لحرية التجارة و العمل ، و نصيرة لرفع الحدود السياسية بين البشر ، و ترفض معاداة الدين ، بل تراه طريق للتحرر من الفقر و الإستبداد و الخرافة ، دون أن تلجأ لفرض أي وجهة نظر دينية أو روحية على أحد ، مثل حزب كل مصر .
لا نريد رقابة حوارية متمدنة تقرر هل هذا يسار أم يمين ، فتقبل مقال و ترفض أخر بناء على هذه السياسة .
نريد أن يبقى الحوار المتمدن لنا ، ككتاب و قراء ، مائدة مستديرة بلا رئيس يمسك بالمطرقة ليمنح هذا حق الكلام و يقطع حديث أخر .
و لكن برغم هذا النقد يبقى أن أقول بأن تقييم الموقع بشكله الحالي يصل لأكثر من ثمانية من عشرة ، إذا إستخدمت نفس طريقة تقييم المقالات المنشورة .
و لتبق لنا يا حوار يا متمدن ، و لتكن في الطليعة دائما .

#أحمد_حسنين_الحسنية (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات