إشكالية الدين والسياسة والدولة

إدريس ولد القابلة
(Driss Ould El Kabla)

الحوار المتمدن-العدد: 752 - 2004 / 2 / 22 - 03:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

                     منذ أن شاعت ظاهرة التكفير على امتداد العالم الإسلامي لاسيما في جملة من الدول العربية بدأ المرء يتساءل هل المجتمعات العربية مجتمعات مسلمة ؟ وهل المجتمع العربي مجتمع مسلم أم كافر؟

ويكتسي مثل هذا التساؤل أهمية أكثر في وقت نطقت فيه أصوات لتقسيم المجتمع إلى مسلمين وإلى كفار وذلك استنادا على آيات قرآنية وأحاديث نبوية، فاضطرت أصوات مناهضة للقول أن مجتمعنا مجتمع مسلم وأن الذين يكفرونه هم الكافرون حقا استندت هذه الأصوات كذلك على آيات قرآنية حقا استندت هذه الأصوات كذلك على آيات قرآنية وأحاديث نبوية، فهل يمكن للدين أن يتحول ويتغير حسب فهم كل واحد من الشيء إلى نقيضه بالتمام والكمال؟ فهذه مسألة لا يمكن أن يستسيغها عقل سليم.

ولتجاوز هذه الوضعية طهرت أكثر من رؤية للتعامل مع الدين، فقال محمد حسن البنا أن الإسلام دولة ووطن وحكومة وأمة، إنه ثقافة وقانون وقضاء وكسب وغنى وجهاد ودعوى وعقيدة وعبادة، وقال علي عبد الرزاق أن الإسلام دين روحي يعمل على ضبط علاقة الفرد بربه، وهذا يجرنا لإعادة طرح الإشكالية القديمة – الجديدة علاقة الدين والسياسة، وهي إشكالية لا وجود لها أصلا بالنسبة للبعض لكنها قائمة بالنسبة للبعض الآخر وبالتالي يبحث التقرير بشأنها في نظر هؤلاء الذين يتساءلون: هل يجب فصل الدين عن السياسة ؟ أو فضل الدين عن الدولة: لكن كيف يمكن الإقرار بهذا الفصل في إطار دولة تعتبر الإسلام مصدرا من مصادر شرعيتها وأحد ثوابتها الأساسية؟

في هذا الصدد نلاحظ أن بعض الساسة لا يتورعون في الاستشهاد بآيات قرآنية لدعم فكرة أو الدفاع عن أطروحة حتى ولو أدى به الأمر إلى بئر المعنى وللتدليل على ذلك يمكن بهذا المثال، فبعد أحداث 16 مايو 2003 الدامية التي كانت مدينة الدار البيضاء مسرحا لها والتي ذهب ضحيتها أن من 40 شخصا ظهرت عدة خطابات مكرورة، ومن ضمنها الخطاب الذي روج للفكرة القائلة أن الإرهاب لم يكن مبررا لأن هناك ثراء فاحش، وثم دعم هذه الفكرة بالآية القرآنية " إن فضلنا بعضكم على بعض في الرزق " إلاأن هذا الخطاب وقف عند ويل للمصلين مادام تناسى – عن قصد أو عن جهل – أن هناك آية قرآنية تقول:
  " وما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله ولرسوله ولدي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل لكي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم، وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ( الآية 7 سورة الحشر).

فهل يمكن قبول مثل هذا النهج في توظيف الدين في المجال السياسي توظيفا مغلوطا إما عند قصد أو عند جهل؟

وهذا يجرنا كذلك إلى إشكالية الأحزاب السياسية في مجتمع مثل مجتمعنا ، لاسيما وأن الكثير من هذه الأحزاب تلجأ إلى الدين إما لتبرير أو لدعم موقف وفي هذا الصدد وجي الإقرار بحقيقة طالما ساد التغاظي عنها ، وهي أن  جميع الأحزاب السياسية بالمغرب تلجأ إلى الدين ، والاختلاف في وثيرة اللجوء إليه فقط لتبرير موقف أو الدفاع عن فكرة ، فحتى الأحزاب التي تعتبر نفسها اشتراكية تلجأ إلى دعم خطاباتها قرآنية . وبذلك علينا الاعتراف بكل وضوح أن الأغلبية الساحقة للأحزاب السياسية بالمغرب – إن لم تكن كلها – يلجأ إلى الدين، لاسيما لتبرير أزمة فعلها السياسي، وكل واحد منها يوظف الدين بطريقته، إلا أنه يظل هناك فارق أساسي بينها، فهناك منها من يرغب في تأسيس فعله السياسي انطلاقا من الدين دون سواه وهناك منها من يلجأ إلى الدين للتبرير أو الدعم لذا لا يمكن لأي مشروع مجتمعي حداثي أن يرى النور فعلا إلا إذا حضرت الشجاعة الكافية والشفافية اللازمة لحسم إشكالية العلاقة بين الدولة والسياسة والدين والدولة.

                                           

#إدريس_ولد_القابلة (هاشتاغ)       Driss_Ould_El_Kabla#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات