لا يوجد حياد ولا موضوعية يا استاذ عاطف الكيلاني ...

ابراهيم علاء الدين

الحوار المتمدن-العدد: 2423 - 2008 / 10 / 3 - 10:01
المحور: التحزب والتنظيم , الحوار , التفاعل و اقرار السياسات في الاحزاب والمنظمات اليسارية والديمقراطية
    

من واقع احترامي وتقديري لشخصكم الكريم يا أستاذ عاطف تولدت لدي رغبة قوية للحوارمعك في بعض المسائل الاساسية ، حيث لاحظت من خلال متابعتي لمعظم ما يقع تحت نظري مما تكتب، ان هناك حالة من عدم الوضوح في وجهة نظرك بشان العديد من المسائل، وتشكلت في ذهني صورة ضبابية، بات صعبا معها فهم بعض المواقف التي تتضمنها مقالاتك بين حين واخر.
فقد قرأت في بعض مقالاتك اعلانا صريحا وجريئا وقويا حول انتمائك السياسي والطبقي والايديولجي والحزبي، وهذا رائع جدا ويستحق كل تقدير واحترام.
ولكن هذا الانتماء الواضح والصريح ، لا يتم التعبير عنه صراحة في كتاباتك السياسية، مما ادى الى اختلاط الامر علي، لذا ارجو التوضيح، فانت لست مع حماس قطعا.. ولا مع فتح بالتأكيد وانت يساري كما اعلنت..، اذن الا يتطلب ذلك وضوحا في كافة المواقف انطلاقا من وجهة نظر اليسار؟؟
وسؤالي هل يمكن لليساري ان يكون محايدا ؟؟ وهل هناك أصلا وفق المنهج الماركسي اللينيني "العلمي الجدلي - الديالكتيكي" حيادا في هذا الكون سواء للبشر او النبات او الجماد؟
بناء على ما سبق وهي يفترض انها قناعات راسخة لدى حضرتك كونك تنتمي الى هذه المدرسة فكيف اذن ترد مثل هذه العبارة في احد مقالاتك (كعادتي ...عندما يطفح بي الكيل ..وتنكل بجسمي وعقلي مهاترات البعض ممن يتقنون دور ماسح الجوخ وحامل البخور بمناسبة وبدون مناسبة ...كعادتي ...لا استطيع ان اقف محايدا في حضرة النفاق المكشوف وهز الذنب امام الجميع ).
فمتى كنت تستطيع ان تقف محايدا ؟؟ بل اين هو الانسان في كل تاريخ البشرية الذي استطاع او يستطيع ان يكون محايدا ...؟ الا تقول المادية الجدلية ان الحركة هي اصل الكون؟، وان كل حركة في هذا الكون تؤدي الى نتيجة معينة سرعان ما تكون سببا لنتيجة اخرى؟ وهكذا دواليك ليستمر الكون بالوجود؟. وتقول ان الانسان في كل زمان ومكان له حركته التي تنعكس على المجتمع والبيئة والطبيعة وعلى كل الاشياء...، وان الانسان المحايد هو الانسان الميت فقط...
اليست هذه المفاهيم العلمية للحركة والحياة والوجود؟ وانه لا يمكن للانسان ان يكون محايدا الا اذا كان ميتا؟ وان الحياد بمعنى الا مبالاة هو استخدام غير صحيح، لان اللامبالاة بحد ذاتها هي موقف أوانحياز لموقف ؟
وهل تعتقد استاذي ان المختار الذي يحل مشاكل اهل الحي كما يفعل بعض كتابنا الافاضل يكون محايدا؟ وهل الخلاف السياسي بين الافراد او الجماعات او القوى السياسية "يحل ببوس اللحى"؟ وبعبارة "كرمال عين تكرم مرج عيون"؟ وهل ثبت في اي مرحلة من مراحل التاريخ ان الصراعات والخلافات السياسية "انحلت على فنجان قهوة سادة"؟. أولأن شيخ العشيرة قال لهذا انت مخطيء وعليك ان تعتذر لذاك؟؟ ومن قال ان شيخ العشيرة محايد وعادل وموضوعي؟
ام تعتقد ان القاضي في المحكمة رجل محايد ومستقل وموضوعي؟؟ اليس هو منحاز لقانون وضعته طبقة سائدة لتحافظ على مصالحها الطبقية وكي تواجه اعدائها الطبقيين ؟ وقد يرد قائل ويقول ان العدالة هنا هي بتطبيق القانون على الجميع. فارد عليه واقول ومن هم المقصودين بالجميع؟ هل جميع طبقات المجتمع ام هناك طبقة في العادة مستثناة؟ ومن منطلق يساري .. هل يؤمن اليسار بان هناك عدالة في المجتمعات الطبقية؟؟
وهل اليساري نفسه عادلا مع كل طبقات المجتمع؟؟ ام انه منحاز للطبقة العاملة والمضطهدة والمستغلة "البروليتاريا" بالمفهوم اليساري؟
وانني لاستغرب جدا كيف يقول يساري عتيق مثل حضرتك (عبارة عتيق هي تعزيز وتكريم وليست استهزاء لا سمح الله) كيف تصف شخصا بانه "ضمير الشعب الفلسطيني" ؟؟ وكيف يصل بك الامر الى هذه الدرجة من المبالغة ؟ فلو وصفته بانه واحدا ممن يمثلون ضمير الشعب لقلنا يمكن ،تقدير ذاتي من شخص لشخص، ولكن ضمير الشعب .. فهذه كبيرة جدا يا اخ عاطف.
ثم تقول في عبارة اخرى " مقالات تحمل من دلائل لا يمكن لأحد الشك في صدقيتها" (لاحظ معي درجة الجزم والحزم والقطع في كلمة "لا يمكن"). يا صديقي العزيز اليس في هذه الجملة مبالغة عجيبة، ولو اقتصر الامر على المبالغة لهانت الامور، ولكنك تعارض ابسط قواعد المادية الجدلية التي تقول ان كل شيء في هذا الكون نسبيا.
وتتسائل اخي عاطف قائلا "وهل شخص الرئيس عباس او غيره من القيادات الفلسطينية فوق النقد"؟؟
والجواب طبعا لا .. يحق نقدها بالتاكيد .. ولكن وفق مفهوم النقد الذي تستخدمه بحق من هم في مستوى القيادة الفلسطينية من القيادات العربية، فانا قرأت لك الكثير من المقالات التي تعالج الاوضاع بالاردن، لكني لم المس ولو عن بعد الف كيلو متر مساسا بالقيادة السياسية في الاردن او محاولة الاقتراب من المساس بشخص جلالة الملك، فهل يمكنك ان تقول لي لماذا هناك ممنوع وهنا مسموح؟ وهل رموز الشعب الفلسطيني اقل قيمة ووزنا وأهمية من رموز الشعوب الاخرى؟؟
لماذا من يدعي البطولة ويطالب بحقه بحرية الراي لاستخدام هذا الحق باهانة وتوجيه الاتهامات لقيادة الشعب الفلسطيني، لم يكتب كلمة واحدة عن المذابح الدموية التي ارتكبتها حكومات البلد التي يقيم فيها ضد الشعب الفلسطيني، او حتى ضد الشعب العراقي ؟؟ ام الخوف والرعب يجعله يعجز عن فعل ذلك لانه لو فعل وقال كلمة واحدة فسيقطعوا رقبته ورقبة اهله ومن اين جاء؟.
ام ان المسالة برمتها شخصية الطابع ومنشورة ومذكورة في ارشيف الرجل وتحديدا في اول مقال كتبه في دنيا الوطن.
وتتسائل "قد يكون .... متعاطفا مع حماس .. وماذا في ذلك ؟ وانا معك تماما ليس في ذلك شيء على الاطلاق، حماس تنظيم فلسطيني له وجهة نظر ويمثل قطاعا واسعا من الجماهير، ومن حق اي كان ان يتعاطف وينخرط ويصبح قائدا فيه، لكن ليعلن ذلك على الملأ، ولا يختبيء خلف شعارات طنانة لا قيمة لها كشعار "انا مع فلسطين" او غيره من الشعارات.
ان التلاعب بالالفاظ موضه قديمة عفا عليها الزمن، استخدمتها المدرسة الصحفية اللبنانية كي يتعيش الصحفي على اكثر من مصدر، ويظهر بمظهر صديق الجميع.
فمن لديه موقف فليعلنه بصراحة ووضوح ولا خلاف على ذلك ابدا، الخلاف مع الملونين بالف لون والمتنكرين بالف وجه.
واسمح لي ان اعترض مرة اخرى استنادا الى منهجك ذاته " المنهج العلمي - الديالكتيك الجدلي" على استخدامك عدد من المفردات وردت في الفقرة الاخيرة من مقالك وهي قولك " وبمنتهى الموضوعية والشفافية والواقعية" وايضا العبارة التالية " ومن حيث الإلتزام بالموضوعية المؤدية حتما الى سلامة التحليل". اعتقد ان حتمية سلامة التحليل وفق المنهج الشيوعي هو ان يستند التحليل على المنهج الجدلي ، ولا احد غير قلة من الشيوعيين وقلة من اليساريين وليس كلهم من يحسنوا استخدام ذاك المنهج ، ولا اعتقد على الاطلاق ان صاحبك له علاقة بهذا العالم بل بالعكس فعباراته تنضح بالماضوية والاسلاموية.
اما الوصول الى منتهى الموضوعية فهذا شان اخر يدخل في نطاق الخلافات بين مدارس علم النفس، وفي كل الحالات والاحوال لم يصل احد من قبل ولن يصل من بعد الى المنتهى في اي امر كان.
اخي الفاضل كلنا منحازون وغير موضوعيين ولا حياديين، ولا يمكننا ان نصل الى المنتهى، وكل منا له رؤية ينطلق منها ويدافع عنها ، واخاطبك كيساري شيوعي يرفض الحتميات وامتلاك المعرفة ويؤمن بان كل شيء نسبي، فهل تتفق مع كثير مما ورد بمقالك عن الحياد والموضوعية والحتمية وغيرها من المفردات التي استخدمتها للدفاع عن شخص ليس هو لينين او ماركس او حتى عاطف الكيلاني.
ارجو الا اكون ازعجت شخصكم الكريم فحواري معك ينطلق من تقديري الكبير واهتمامي بما يمكن ان يسهم به شخصية محترمة مثلكم، والتي ليس مطلوبا منها ان تشتغل مختارا او رجل اطفاء، او زعيم عشيرة يصلح ذات البين، فمن هو مثلكم مطلوب منه موقف واضح ومحدد وجريء في القضايا المصيرية ، ولا اظن انه خافيا عليك ان الوقوف في الوسط وتوزيع مسؤولية ما يجري في بلادنا بالقسطاس على الطرفين يصب في الحملة الانتخابية .. ( واتوقف عن التوضيح فقط تفاديا ل ....).
فهل كيساري تستطيع ان تقف محايدا؟؟ ام مطلوب منك ان تؤجل الصراع الاقل وطأة وتخوض الصراع الاكثر خطرا؟؟ .. سؤال اوجهه من خلالك الى كل الاصدقاء المحترمين .

#ابراهيم_علاء_الدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات