صدمة المستقبل

كاظم الحسن

الحوار المتمدن-العدد: 2414 - 2008 / 9 / 24 - 03:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يعود مصطلح صدمة المستقبل الى كتاب يحمل عنوانا بنفس المصطلح، وضعة الكاتب الامريكي الفين توفلر في مطلع السبعينيات من القرن الماضي حول المجتمع مابعد الصناعي. وتتركز فكرة توفلر حول الفجوة بين معدل التغيير في البيئة بفعل التكنولوجيا وثورة المعلومات وبين معدل استجابة الافراد وتكيفهم مع هذا التغيير.
ويرى توفلر ان البيئة تتغير بايقاع اسرع كثيرا من ايقاع استجابة البنى الاجتماعية والقيم الثقافية وبازدياد هذه المشكلة حدة تزداد الفجوة اتساعا، وما ينجم من اغتراب وخلخلة مستمرة في البنى الاجتماعية والثقافية والسياسية.

ولو استعملنا هذا المصطلح في العراق بعد التحول الكبير من نظام شمولي مغلق الى نظام ديمقراطي في طور التحول والصيرورة، نرى الاختلالات واضحة في مختلف مفاصل الحياة، ولو تخيلنا الطريقة التي يقف فيها الدكتاتور امام حجم الاعلام والمعلومات التي تدفقت على العراق بعد التغيير ،نلاحظ عدم قدرته على متابعة ومراقبة هذا السيل العارم من الاخبار والاحداث والوقائع وبعد ان كان يتربع على عرش اعلامي لايتعدى بضعة صحف ومثيلها من القنوات التلفازية وكان باستطاعته توجيه تلك الصحيفة او غيرها من وسائل الاتصال الجماهيري، او يفرض حضوره الممل والسمج في التلفاز عبر خطب حماسية وتعبوية مكررة ومستهلكة يدعوها بالتاريخية والمهمة والشاملة وهي نسخة معادة وغير منفتحة لخطابات انشائية مكررة حتى في توقيتها.
وقد علق احد الظرفاء قائلا لماذا تذاع الخطب دائما الساعة الحادية عشرة صباحا، اليس من الافضل ان يغير هذا التوقيت على الاقل يقال ان هذا النظام لدية استعداد للتغيير؟
ومن الغريب ان تعلن انظمة وصايتها على الشعوب بعد ظهور الانترنيت والستلايت والموبايل، بحيث لم تعد السرية والرقابة والعزلة والانقطاع عن العالم، وهي عدة الاستبداد اللازمة لحكم الشعوب متوفرة، ولذا اصبح الجهاز الدعائي الكبير للانظمة الدكتاتورية ملغى بحكم هذا الانفتاح على العالم عبر الفضاء.
ان الشعور بأن ثمة عوالم وثقافات اخرى لها من العادات والقيم والافكار بما يخالف ثقافتنا، هو لحظة مهمة تأتي من خلال الانفتاح والتغيير وتعتمد على تقلبنا الاخر المكمل لسويتنا الانسانية. والمطلوب ليس تغيير طبائع وسلوك من يخالفنا في الافكار او العرق او الدين ليتلاءم معنا بل قبوله على ماهو عليه.
وهذه القيم الانسانية من شأنها ان تآخي بين جميع مكونات المجتمع والعالم، لانها تنطلق من دوافع وعوامل اجتماعية تتواءم مع تطلعات وآمال انسانية في خلق عالم واحد بعيدا عن الحروب والكراهية والعنف والاحقاد التي تسمم بها العالم عبر حروب متصلة في القرن الماضي ادت الى دمار وخراب وانحطاط الامم وتردي اوضاعها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
ان صدمة التغيير في المجتمعات التاريخية جزء من حياتها وقبولها بالجديد، ولكن بالتدريج والتعاقب قد يعمل على تألفها مع المتغيرات وهذا مايشجعها على الانسجام والتجانس ولكن بعد حين من التبدلات القاسية التي تطرا على منظومة حياتها، فالانسان في كل مكان غير قادر على الانسلاخ من واقعة الاجتماعي على حين غرة حتى لو كان في ذلك حياة افضل له، فلا بد من الصبر والتحمل على مخاض الوضع .

#كاظم_الحسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات