حوار

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 717 - 2004 / 1 / 18 - 05:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أعتقد أن الموقف التفسيري في القضايا العامة لا يمكن تجاوزه إلا عبر الحوار.

طغيان التفسير وضمور الحل: التفسير ممارسة سلطوية، تقوم على الإدعاء، قوامها التعميم وغايتها السيطرة على الكلام، وتقتصر على المستوى اللغوي. التحليل ممارسة فردية تختلف عن التفسير بالجهد والمسؤولية عن النتيجة، قوامها الإختبار وغايتها المعرفة، والإنتقال إلى وضعيات جديدة.

يشترك التفسير والتحليل في الرأي أو وجهة النظر، ويفترقان في الحكم. الرأي قطعي في حالة التفسير ويتطابق مع الحكم. في ممارسة الحل يكون الرأي مشتركا مع الآخر، وهو دائما شروع في المعرفة.

الحكم يقتصر على التنفيذ وهو على التضاد مع المعرفة.

في الحالة التفسيرية يوظف العقل لمصلحة الحكم، ويختصر(العقل) إلى الرفض أو التأييد من يقدم تفسيرا يقتصر دور ألآخر على التأييد، وهو تابع أوعدو يجب تغييره. من يريد حلا هو بحاجة لمشاركة الآخر الفعلية.

حاولت في السطور السابقة التمييز بين موقفين، ربما تتضح بعض الملابسات والطيات الظاهرة أو المضمرة التي ينطوي عليها كل من الموقفين على حدة، كذلك المنظور الذي يعتبر عملية الفصل مفتعلة. من خلال حوار مع الشاعر أحمد جان عثمان.

 

حادثتان دالتان (أعرضهما وفق ما أرجو) أن يتسق مع الموقف التحليلي.

الأولى: طرحت جريدة "النهار" موضوع الحوار بين المثقفين السوريين واللبنانيين، انتهى الإقتراح

بعدة مقالات هي اقل بالأفكار والمساحة مما أثارته محاضرة أدونيس عن بيروت.

بالنسبة لي كقارئ لم تضف لمعرفتي بالوضع الثقافي السوري أو اللبناني شيئا كان يكفي عرض بعض معوقات الحوار السوري أو اللبناني ثم معوقات الحوار بينهما.

جريدة "النهار" ممنوعة في سوريا.

هل يمكن أن تصلح لإحتواء حوار قبل إزالة المنع!؟

الثانية: في حوار مع المسؤول الثقافي في جريدة عربية تصدر من بيروت، اعتبر الشاعر أحمد جان عثمان أفضل من أجاد اللغة العربية بعد جاك بيرك (والقول لأحمد) بعدها أرسل الشاعر العديد من قصائده للمسؤول الثقافي لتلك الجريدة، لم تنشر واحدة منها، وما زال يرسل لهم القصائد ولم تنشر.

رأي تفسيري: الشخصية العربية، نرجسية، لم تبلغ الطور النقدي بعد.

وجهة نظر في الشخصية: يصل الفرد إلى النضج عبر ثلاثة محاور (سيرورات) متوافقة،

جسدي،عاطفي، عقلي. النضج البيولوجي أو الجسدي يتحقق خارج الإرادة والوعي بعكس النضج العاطفي الذي هو سمة فردية أساسية (جوهر الأنا)، والنضج العقلي محصلة الإتجاهين ويمثل البعد الواقعي للشخصية. الجانب العاطفي هو المسؤول عن الأدب والفنون ومرجعه البعيد في الأسرة.

وما دامت الأسرة الأبوية السعيدة، سيبقى الأدب الطفالي القائم على الإستيهام والمبالغة والإدعاء.

تتحدد العلاقة مع النموذج والمعايير بأثر المدرسة على الشخصية، تكملها المؤسسات الثقافية والإجتماعية الأخرى.

بعد طور النضج تظهر وحدة الشخصية بجوانبها الثلاثة، وتتحقق المعادلة المعاصرة

فرد حر - مجتمع ديمقراطي: الفرد ينتج المجتمع والمجتمع ينتج الفرد. على العكس من الواقع القائم: فرد معاق - مجتمع منكوب. بعدما نقيم حوارا كأفراد يعيشون في القرن الحادي والعشرين فعلا، لن تكون أزمة نشر، وسيتفهم الأصدقاء، أن النقد أحد صيغ الإحترام يا أحمد جان عثمان

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات