الأمة.. في مفهومها الجديد

سهيل أحمد بهجت
باحث مختص بتاريخ الأديان و خصوصا المسيحية الأولى و الإسلام إلى جانب اختصاصات أخر
(Sohel Bahjat)

الحوار المتمدن-العدد: 2312 - 2008 / 6 / 14 - 10:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

خلال القرنين الثامن و التاسع عشر، بدأت تتوضح ملامح الأمة الأمريكية التي أسست دولتها على أهم مبدأ ساد في عصر النهضة و إلى الآن ألا و هو "الحرية الفردية و الحرية الدينية و الفكرية"، و لكن الولايات المتحدة التي نراها حاليا في حريتها و قوتها لم تصل إلى هذا المستوى الراقي من الحضارة إلا بعد مشقات و مشاكل ضخمة واجهت الشعب و الحكومة الأمريكية، و بينما كان قلة يكافحون في سبيل تقسيم الأمة الأمريكية فإن آخرين قاموا بتوحيد هذه الأمة لتكون قدوة للعالم.
إن الدستور الأمريكي و عبر مروره بعملية التطوير التي انتهت بالولايات المتحدة من مركز ضعيف و ولايات قوية ـ حكومة محلية ذات نفوذ قوي ـ إلى توازن بين مركز قوي يكاد يحتكر كل القرارات السيادية، و رغم كل النزاع القانوني و الجدل السياسي و حتى الحرب الداخلية التي نشبت بين الشمال و الجنوب، إلا أن الملاحظ هو أن فكرة أساسية تقوت لتقرر مصير هذه الأمة و هو كونها "أمريكية"، و إذا كانت أمة حديثة الجذور جدا استطاعت شيئا يميز الأمريكي عن البريطاني و الفرنسي و العراقي، فإن الأولى بالعراقيين الذين يملكون جذورا تمتد لآلاف السنين أن يجدوا الصفات التي تميزهم.
في العهد البعثي المقبور كان مفهوم "الأمة" يُجسد في العرق القومي و تارة أخرى بالموروث الديني الذي يتقوّم ـ يصبح مثل القومية ـ سببا في فصل العراقي عن أخيه العراقي، و ما دام تعريف العراقي طرأ عليه طارئ قومي عنصري ديني فإنه يخرج عن كونه هوية وطنية، إنه أشبه بتعريف الشيوعيين للديمقراطية حينما وصفوها بأنها "ديمقراطية الطبقة الفقيرة" و بهذا العنوان الجميل وضعوا السلطة في يدي طبقة تحتكر السلطة باسم الشعب و باسم الطبقة المسحوقة.
إن عراقية العراقي تمتد إلى آلاف السنين و انتماءه هذا يسبق ظهور الفوارق العرقية القومية و يسبق الإسلام و المسيحية و حتى اليهودية، و من هنا كان من واجب المثقفين و السياسيين و حتى رجال الدين العراقيين هو العمل على إلغاء هذه الفوارق، و كمثال قريب في المنطقة فإن المواطن و المواطنة التركية حرة في الارتباط بأي تركي أو تركية بغضّ النظر عن انتماءه الديني و العرقي، بينما هذا لا يتوفر في العراق حيث تمنع العراقية بالزواج من عراقي آخر بسبب الفارق الديني، بينما يسمح لها قانونا بالزواج من عراقي آخر يوافقها في الدين ـ و هذا ما هو مدون في الوثائق الرسمية بينما في الواقع قد يكون ملحدا و لا يؤمن بأي دين ـ و كما نرى تحول الدين مرة أخرى إلى مستنسخ عن العنصرية.
لقد انتبه الرئيس التركي المؤسس للجمهورية ـ مصطفى كمال باشا ـ إلى هذه النقطة التي تمثل آلاف الفوارق و الحواجز التي تفصل بين المواطنين فجعل الأتراك ـ بعنوان الوطن ـ أسوياء و لا فوارق بينهم، و أن القناعة الدينية "الإيمان" هو شأن شخصي لا دخل للدولة فيه و لا يحق لأي مواطن أو جهة أن تتدخل في قناعة أي فرد من الأفراد.
إن العراقية و الأمريكية و الفرنسية و الإيطالية هي هويات تحمل مشتركا واحدا هو "الإنســانية" التي هي غاية التطور البشري المستمر، و الإنسان هو واحد في أمريكا و العراق و اليابان، و الفارق لا يتعلق ـ عدى المظهر الشكلي ـ إلا بأنماط التفكير، فبلد يشهد إصلاحا دينيا حقيقيا يختلف كليا عن بلد آخر يسوده الجهل و الخرافة، فبلدان الإصلاح الديني ينتعش فيها الدين الحقيقي ـ الخيري ـ الساعي إلى تضميد جراحات الإنسان و إسعاده، على عكس الدول المتخلفة التي يسود فيها الدين ـ الطقسي الشعائري ـ حيث يكون المظهر الديني و التقوي أهم من الإنسان و مصلحته و حريته، و أي دين لا يتقبل الحرية الإنسانية و الخيار الفردي هو دين كاذب يريد إبقاء كل المشاكل الجنسية و الإخلاقية تحت غطاء سميك من الرياء.
Website: http://www.sohel-writer.i8.com
Email: [email protected]

#سهيل_أحمد_بهجت (هاشتاغ)       Sohel_Bahjat#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات