مريم نجمه
الحوار المتمدن-العدد: 2301 - 2008 / 6 / 3 - 10:57
المحور:
الطبيعة, التلوث , وحماية البيئة ونشاط حركات الخضر
من كل حديقة زهرة : زراعة - صحة – جمال - ( مهداة إلى الشعب الفلسطيني المكافح لتحرير أرضه من نكبة الإغتصاب وجرائم الإحتلال , اليومية المدمرة منذ عام 1948حتى اليوم ..!؟
......
* زراعة :
الفجل = ( Radis )
الفجل هو احد الخضراوات القديمة التي عرفها الأقدمون , وما زال حتى اليوم يتمتع بمكانة مرموقة كمشه ومهضَم –
يحتوي الفجل على نسبة 85 بالمئة من وزنه ماء , وعلى مواد اّزوتية , ومقادير ضئيلة من المواد النشوية والمعدنية كما يحتوي على نسبة ضئيلة من الفيتامين ( ج ) , وعلى حمض النيكوتنيك , الواقي من مرض البلاغرا , وعلى الكالسيوم والحديد .
يؤكل الفجل كمشهه مع باقي المقبَلات التي تؤكل مع الطعام , ونظراً لإحتوائه على الفيتامين ( ج ) فهو مقو للعظام . كما أنه مدر للبول , ومفيد لمرض السكري , ويساعد على تمييع الدم ويفيد عصيره المصابين بالحصيات الصفراوية , ونوب الرمال البولية , والنوب الكبدية , على أن يؤخذ هذا العصير صباحاً على الريق وإذا أخذ هذا العصير بعد الطعام ساعد على الهضم .
هذا ويستعمل سكان فرنسا على سبيل المثال الفجل ... كعلاج شاف لمكافحة السعال الديكي , وذلك بانتقاء بضع فجلات كبيرة يحفر داخلها ليحشى الفراغ بالسكر ..
**
صحَة
كما أن البيت بحاجة دائمة إلى صيانة وترميم وتجديد وتنظيف , الحديقة أيضاً , بحاجة إلى تعشيب وتقليم وتسميد وسقاية , كذلك يحتاج العقل الإنساني لصيانة وتطوير بالعلم والقراءة والمطالعة والعمل ..
والعلاقات الإجتماعية والصداقة تصان بالزيارات والمشاركات الإجتماعية في السراء والضراء , بالفعاليات والحوار وتقديم الهدايا المشتركة في المناسبات , بالصدق بالتضحية و الحب , في المعاملة ... الخ ..
فالأشياء المادية كلها تتلف مع الزمن , والمشاعر الإنسانية والفكرية , تجمد وتصدأ ما لم تتجدَد وتتطور باستمرار ...... فكم بالأحرى جسم الإنسان ... فهو بحاجة إلى إنتباه , وصيانة ( وقاية ) يومية ودائمة .. !؟
يربط الصينيون بين فصول السنة والعناية بأعضاء الجسم من ناحية ونوعية الغذاء المناسب لكل فصل .
فالصيف فصل العناية بالقلب .
والخريف فصل العناية بالرئتين ,
والشتاء هو وقت تغذية الكليتين ,
والربيع هو أفضل فصل لإنعاش الكبد .
لقد لاحظ العلماء الصينيون أن نسبة الصلع منخفضة جداً لدى الرجال الصينيين الأمر الذي يشكل مؤشراً قوياً على العلاقة المباشرة بين نوع الطعام وديمومة الشعر ا, تساقطه.. .
- ( فول الصويا) مهم جداً جداً ضد الصلع ومرض السرطان ( الكونسير ) .
وتوجد سلسلة من أطعمة الزهور الصينية ,متنوعة تجاوز عدد أنواعها التي تطبخ وتؤكل أكثر من ألف نوع وخاصة في الشمال الصيني المسماة ب " مملكة النباتات " إنها , مفيدة جداً للنساء على وجه الخصوص ,
وهناك نبات التوت البري ( الكرانمبري ) المطبوخ مع زهور الخوخ مفيد جدا للنساء , وللطمث والبشرة - وشاي قشر اليوسفي , والأقحوان , و زهر الزيتون مفيد جداً .
يقول المثل الصيني : " الأطعمة في الصين , والأذواق في سيتشوان " . الطعام أو الأطعمة الحرَة هو أكثر ما يميز أطباق سيتشوان , وتفسير ذلك أن حوض سيتشوان يمتاز بالضباب الكثيف , وممطر صيفاً , فهو كثير الرطوبة , والطعام الحار يخفف الرطوبة في الجسم . ( مجلة المعرفة - )
*
تحية للشعب الفلسطيني البطل , في نضاله الطويل ضد الإحتلال الصهيوني لوطنه وتشريد شعبه في كل أصقاع المعمورة منذ تاريخ النكبة 1948 – بل منذ وعد بلفور ا لمشؤوم 1917 - حتى هذه الساعة , وهو يقدم الشهيد تلو الشهيد ... ويتعرض للحصار والتهجير والسجن والإذلال والتدمير والقتل والإغتيالات والشوفينية والعنصرية السادية , واغتصاب الأرض وبناء المستوطنات بصلف واستقواء دولي مريض ومهين !؟
تحية كبيرة من القلب للمرأة الفلسطينية خاصة , لتاريخها الوطني المجيد سند الثورة الفلسطينية العادلة .....وتحياتنا الأخوية النضالية للأسرى والأسيرات والمعتقلين والمعتقلات في سجون العدو الإسرائيلي .. والحرية والتوحد للجميع .. الوحدة ثم الوحدة والتضامن الأخوي هذا ما نتمناه لإخوتنا ورفاقنا وشعبنا لانتزاع السلام العادل وقيام الدولة الفلسطينية الديمقراطية وعاصمتها القدس مع عودة اللاجئين إلى ديارهم وأرضهم في القريب العاجل ........ وحينها فقط يعيش العالم بسلام وأمن ورخاء .. وتقدم وعدالة ...
..........
أمثال من بلادي
أمثال فلسطينية :
- " ثلثين الولد لخاله " .
- " طبَ الجرَة على ثمها , بتطلع البنت لأمها " .
- " إبن وعلَ , سر وخلَ " .
- " الحركة ولود , والسكون عاقر " .
- " الأهل أكلوا حصرم , والأولاد ضرسوا " .
- " من قلة هدانا , صار صيفنا شتانا " .
- " إذا بكيت عين اليمين , بكاء وعنين . وإذا دمعت عين اليسار , فرح وسار " .
- " العين تأخذ حقها من الحجر " .
- " من خلف , ما مات " .
- " أفرق السنيَن , وأزرق العينين , ومقطع العوارض , ما يترافق " .
- " العين مفتاح القلب والعقل " .
- " من عود لعود , بفرجها الرب المعبود " .
- " أضرب الفخَار ببان عيبه " .
- " البيت الضيق بيسع ألف صديق " .
- " الصديق وقت الضيق " .
- " التقى المتعوس على خايب الرجا " .
- " اللي بيلعب مع القط , بيتحمل خراميشه " .
- " مكتوب على ورق الزيتون والتين , اللي يفوت بنت عمه يروح حزين " .
- " العرس عرس أخونا , أو أبونا , والناس بيشلحونا " .
- " مثل يللي جايي ياخذ بصَة نار ويروح !؟ " .
- " الله يسعدهم ويبعدهم " .
- " إن كان البحر بيصير مقشاة , عمر الكنة ما حبَت الحماة " . - ( أمثال العقلية القديمة الرجعية ) !؟
- " يا ابن العم لا تاخذ غريبة رداينا ولا قمح الصليبة " . - لقد انفتح العالم على مصراعيه !؟
- " إن كان البحر بيصير جنة , عمر الحماة ما حبَت الكنة " . ( من الأمثال الرجعية الخاطئة بعد زيادة الوعي والعلم وتفهم صراع الأجيال - الكاتبة ) -
- باب الحيوانات :
- " انكسر الجمل حمل حمل حمار " .
- " الجمل إن بار بيحمل ثلثين قنطار " .
- " يا ما كسرها الجمل بطيخ " .
- " زي عين الجمل – زي عين الحوار . "
- " اللي إلو بالجمل دان ببرخو " .
- " يشتري من الجمل دانه " .
- " زي الجمل اللي بيعرج من دانه أو " شفته " .
- " ما بشبَع الجمل إلا الخرفيش ( نوع من النبات من أنواع العاقول *) .
- " راحت جمال الشوك والعاقول , وظلت جمال الندالة ما تشيل حمول " .
- " قالوا للجمل زمَر .. قال : لا شفة ملموسة ولا إيد مفرودة " .
- " النملة بتجني , والجمل بغبَ " .
- كول, او كل أكل الجمال , وقوم قبل الرجال . - أو , غب غب الجمال , وقوم قومات الرجال " . ( في عكس عادات اليوم تناول الطعام ببطء ) الكاتبة –
- " نابهي أصفر مثل ناب البعير " .
- " الجمل ما بيطلع على حدَبتو بيقع بتنكسر رقبتو " .
- " ينزل رجل غراب ويطلع خف جمل " .
- " الجمل بيجتر من اللي في بطنه " .
- " سألوا الجمل إيش بتشتغل ؟ قال : ساعاتي , قالوا : مبيَن عليك من إيديك " .
- " مد الجمل رقبته من الطاقة , قالوا له : بتقع , قال : الثقل ورايا قباني " .
- " قالوا للجمل , رقبتك عوجة , قال : وايش فيَ إشي عدل !؟ " .
- " مش كل معوج الرقبة جمل " .
- " أنت شايف على ظهره سنامه !! " .
- " بياكل شوك , وبشنك لفوق " .
- " زي خفَ الجمل " .
..............
* - نبات العاقول والخرفيش : نباتات شوكية , ومن أفقر النباتات , يأكلها الجمل ولا تأكلها بقية الدواب أوالماشية والحيوانات – لأن فم الجمل مبطن بالداخل لا يتأثر بالشوك , حتى التين الشوكي – الصبَير ) .
...................
- الهوية والإنتماء في بلاد الشام , في العهد العثماني .... مقتطفات من كتاب : دراسات إقتصادية وإجتماعية في تاريخ بلاد الشام الحديث :
( " ..... ويعكس ( عبد الغني النابلسي ) أفكار التحرر والعقلانية في تفسير الشريعة , كما يؤكد التسامح العربي الإسلامي تجاه العرب غير المسلمين .
وقد عاش النابلسي هذا التسامح ومارسه في رحلاته إلى فلسطين حيث زار الأماكن الدينية للمسلمين وغير المسلمين . وفي زيارته إلى بيت لحم , من أعمال القدس , يوم الأحد الموافق 9 ربيع الأول 1105 ه / 8 تشرين الثاني 1603 م / يذكر النابلسي : " وزرنا هناك في تلك الكنيسة مولد عيسى عليه السلام وموضع النخلة والمهد , تبركاً باّثار النبي المعصوم وتيمناً بذلك العهد . ولله درَ الشهاب الخفاجي حيث لم يزل للرقة واللطافة يناجي , وهو في ديوانه المشهور , الذي هو بالفصاحة معمور , وبالبلاغة مغمور فقال :
أرى البيت المقدس صار قلبي ...... وما حرم حواه غير جسمي
فأشرق ربنا مشكاة نور .............. بلا نار به ليزيل وهمي
وروح القدس فيه له قرار ............ ومولده به في بيت لحم
ويتابع النابلسي قوله : "
وقد أضافنا هناك بعض الرهبان بما تيسر من الزاد نحن ومن معنا من الإخوان , وأسمعونا فيه صوت الأرغلا فكأنهم استنطقوا شحروراً وهزاراً وبلبلاً . وما أحسن في هذا المقام تشريف لساني بما أنشده جناب العارف الكامل عفيف الدين التلمساني قدَس الله سرَه , وأعظم في الدواوين شعره , حيث قال :
بتنا يغنينا الهزار الذي ..... يطرب باللحن إذا ما تلا
ويجمع الأنغام في صوته كأنما يستنطق الأرغلا
وقد بلغ النابلسي في هذا الإعجاب باستضافة الرهبان له وسروره بموسيقاهم حداَ بعيداَ في التسامح الديني .
وقد تلاقت أفكار الشيخ عبد الغني النابلسي في شعوره بهويته العربية , وتفسيره المتسامح للشريعة الإسلامية , وتعايشه مع غير المسلمين العرب , مع أفكار معاصر له من رجال الدين المسيحي في دمشق , وهو الخوري ( ميخائيل بريك ) الذي وضع تاريخاَ للشام بين عامي 1720 و 1782....... " . ( الدكتور عبد الكريم رافق – دراسات إقتصادية واجتماعية في تاريخ بلاد الشام الحديث ) .
في هذه المناسبة .. لا بد لي من على هذا المنبر الديمقراطي بتوجيه تحية كبيرة لأستاذي الدكتورعبد الكريم رافق أستاذ مادة التاريخ في جامعة دمشق , والذي أغنى المكتبة العربية بأبحاثه المهمة , خاصة كتبه الأخيرة نأمل أن تستفيد من مؤلفاته أجيالنا العربية الجديدة ....., . لنا عودة لهذا المؤلف الهام مستقبلا ...
*
مقتطفات من نفوس محطمة : مضي عام على الإنتفاضة ( إسرائيل / الأراضي المحتلة / السلطة الففلسطينية ) – منظمة العفو الدولية –
" ...... وتسبب فرض الإغلاق الذي بدأ عقب إندلاع الإنتفاضة مباشرة بمصاعب جمَة لجميع المحامين والمعتقلين . ولم يعد المحامون الفلسطينيون قادرين على التنقل لزيارة المعتقلين في مراكز الإعتقال الإسرائيلية . مما أدى إلى الإعتقال الفعلي للمعتقاين الفلسطينيين , ومن ضمنهم الأطفال , طوال أسابيع أو إلى أجل غير مسمى بمعزل عن العالم الخارجي من دون مقابلة محامين أو أفراد عائلاتهم .
قرية حوسان :
قبض على ما مجموعه 50 شخصاً من قرية حوسان التي يقطنها زهاء 3000 شخص في المنطقة ج وتبعد قرابة ثلاثة كم عن بيت لحم و 500 م عن مستوطنة بيتار إيليت . وقبض على رامي زعول , 17 عاما في 30 أكتوبر تشرين أول 2000 مع أربعة من شبان القرية , اتهموا جميعاً بإلقاء الحجارة . وقال إنه عقب إلقاء القبض عليه اضطر للوقوف طوال 12 ساعة . كما قال إنهم وضعوا ثلجاً على ظهره وبطنه ثم صبَوا الماء الساخن عليه ثم غطوا رأسه بكيس قذر وضرب بالهراوات إلى أن فقد وعيه . وعندئذ ألقوا به في زنزانة . وحاول زملاؤه المعتقلون إيقاظه من إغمائه . وعندما فشلوا , أخذوا يصرخون ويضربون على الباب إلى أن نقله الحراس إلى مستشفى هداسا .... " . ؟؟؟؟؟؟
الإعتقال بمعزل عن العالم الخارجي :
ازدادت مدة احتجاز الفلسطينيين بمعزل عن العالم الخارجي من دون مقابلة محامين - عمليات اعتقال وتعذيب ومحاكمات جائرة من جانب إسرائيل – في الأراضي المحتلة – المدافعون عن حقوق الإنسان وسواهم استهدفوا بشكل خاص عند دخولهم البلاد أو مغادرتها – الإعتقال الإداري – ممارسة التعذيب وسوء المعاملة – المحاكمات الجائرة ) .
*
يسرني أن أقتطف من كتاب : مجتمع الإنتفاضة - للمؤلف د . أحمد الديك شيئاً من رسالة الصحافة والإعلام ودوره في قضايانا الوطنية والتحررية .. وأهمية سلاح الكلمة ودوره في الثورات والإنتفاضات أوالتمرَد ..
( .. عناوين عريضة مهمة : إعلام مجتمع الإنتفاضة – الصحافة الفلسطينية – بشكل عام يمكننا تمييز الأمور التالية في واقع الصحافة الفلسطينية العلنية :
1 – ارتبط نمو الصحافة وفعلها بنمو الفعل الشعبي نفسه ..
ب – لم تشهد حركة الصحافة المحلية ما يمكن تسميته ب " التوازن " في العلاقة مع الاّخر ... ... وقد ساهمت هذه الصحافة في مناهضة سياسة " غسل الأدمغة " التي تتبعها سلطات الاّخر الهادفة إلى خلق جيل فلسطيني اّخر يردَد المقولات والمفاهيم الثقافية المعنية بما تؤشر له وتحمله من مواقف وتوجهات ....
ج – وتعاني الصحافة المحلية من نقص حاد في الكادر الصحفي الأكاديمي المتخصَص , إذ أن غالبية الكادر العامل في مؤسساتها قد اكتسب خبرته وتجربته الصحافية من خلال العمل نفسه ..
د – تعرضت الصحافة المحلية لعمليات تسييس واسعة النطاق , سواء في طبيعة عملها وإنجازها الصحفي أو في مجال تأثير المؤسسَات الصحفية القائمة ومنشوراتها في الأطر التنظيمية للقوى السياسية المحلية . ..
ه – يتركز النشاط الصحفي المحلي برمته تقريباَ في المنطقة الممتدة من رام الله إلى القدس ..
و – مما لاشك فيه أن واقع الصحافة المحلية يعاني من شح في مصادر التمويل مقارنة مع حجم الأهداف المنوطة به .
2 – الصحافة والإنتفاضة -
لقد
اعتمدت الحكومة الإسرائيلية سياسة العزل و الحصار الإعلامي للمجتمع الفلسطيني كمرتكز أساسي لمحاولاتها الهادفة إلى حجب التفاعل الإعلامي المحلي والعالمي مع الفعل الشعبي . وقد بدأت بالفعل حرباً إعلامية استخدم فيها الاّخر كافة أسلحته المدعومة بالأوامر العسكرية الكثيرة بحق صحافة الإنتفاضة نفسها وبحق الصحافة العالمية والعاملين فيهما . " وأن الهدف من وراء ذلك هو عزل الإنسان الفلسطيني في الأرض المحتلة عن بقية العالم , وعزل العالم عنه , وذلك من أجل تحطيم معنوياته ليصبح فريسة اليأس وبالتالي شل قدرته على الصمود ومن ثم المقاومة " . وبالتالي الوصول إلى احتواء الشخصية المنتفضة , وخلق تشتت واضح في سلوكها من منطقة إلى أخرى .
..... ويعبَر واقع الحال في الصحافة المحلية عن السقف الذي تتحرك الكلمة الصحافية تحته والمحكوم بوجود الاّخر , بينما استطاعت الإنتفاضة أن تكسَر هذا الحاجز وتتمرَد عليه بفاعلية وكفاءة استمدَت أصولها من كثير من التراكمات البعيدة في مجال عملها الصحفي والإعلامي الخاصين ..
3 – الإعلام الجماهيري
لقد بدأت الإنتفاضة وإعلامها الخاص مرافق وملازم لها . وإذا كانت الصحافة القانونية تحظى بالدور الأبرز في مجال النشاط الإعلامي العالمي – الذي سهَل بدرجة كبيرة حركة وسائل الإعلام العالمية التي زارت الضفة وغزة بواسطة أشكال عدة فإن الإعلام الجماهيري قد لعب تاريخياَ الدور الأساسي في تغطية النشاطات الجماهيرية والفعاليات السياسية وقام عملياً بدور المثقف والمحرَض السياسي الشعبي والمنظر الفكري في المجتمع وهو ما لم تتمكن الصحافة المحلية من تجسيمه بنفس الوضوح والفاعلية فمنذ نهوض الحركة النقابية الجماهيرية في الضفة وغزة كتعبير عن اتساع وتجذر نفوذ أصولها التنظيمية – نلاحظ ان كافة القوى السياسية الموجودة تتبع اساليب مختلفة وكثيرة في عملها الإعلامي والثقافي والأيديولوجي ..
ان انتشار هذه القوى وتوغلها في الوسط الجماهيري قد مكنها من خلال إعلامها الخاص إن تجذر مرتكزات الوعي الإنتفاضة بصيغة أكثر عمومية وفاعلية ووضوحًا , إذ لا رقيب سوى إنتماءاتها الفكرية والتنظيمية .
البيانات
برزت ما يمكن تسميته ب " صحافة البيانات " وهو شكل أكثر انتشارَا وسيطرة إعلامية ..
النداءات
وتتسم بطابعها التوجيهي لا التحليلي كما هو الحال في البيانات ...
إعلام الجدران
ظاهرة جديدة أفرزتها الإنتفاضة – كرنفال من الألوان المتعددة والمتداخلة على الجدران والأبواب والأسوار ...
الإعلام الفردي
يعتبر الإعلام الفردي أفضل مجال لنقل المعلومة في الوسط المحلي الخاص والعام وهو أفضل وسيلة لتوزيع النداءات والبيانات وهو يعبر بقوة فاعليته عن نوع خاص من لحمة المجتمع وتعامل مواطنيه مع الأحداث ..... ) .
الشعب مختبر من المبادرات منجم من الخلق والإبداع في أوقات المحن والشدائد والإنتفاضات لشعبية ... ) .
- هذه لمحة عن قوة تعدد وسائل الإعلام في نجاح وفضح ومحاربة العدو بكل الوسائل خدمة لقضيته العادلة والدفاع عن الأرض وأصحابها الأصليين ..( كاتبة السطور ) .
**
" .... ويافا بنت القصر
ويا ( دلال ) تبكي على حالو !!
ستين سنة ... وهم َ الوطن مفروش
ونايم على بابو !! ..... " .............. - موقع تجمع شباب فلسطين -
* لابد لنا من أن نستحضر في هذه المناسبة الأليمة على الشعب العربي عامة وفلسطين خاصة بعضا من ألم الشعراء شاعرنا الكبيرمحمود درويش
شاعر الثورة الفلسطينية يتحفنا بشئ من الوجع الفلسطيني حتى لا ننسى :
سنونو التتار ... من كتاب : لماذا تركت الحصان وحيداَ ؟
" ... أخاف على حلمي من وضوح الفراشة
ومن بقع التوت فوق صهيل الحصان
أخاف عليه من الأب والإبن والعابرين
على ساحل الأبيض المتوسط بحثاً عن الاّلهة
وعن ذهب السابقين
أخاف على حلمي من يديَ
ومن نجمة واقفة
على كتفي في انتظار الغناء .
لنا نحن أهل الليالي القديمة , عاداتنا
في الصعود إلى قمر القافية
نصدق أحلامنا ونكذب أيامنا ,
فأيامنا لم تكن كلها معنا منذ جاء التتار ,
... .. وكم من سماء تبدَل , في كل شعب
ليعجبها شالها القرمزي ؟ فيا حلمي ...
لا تحدَق بنا هكذا !
لا تكن اّخر الشهداء ..!
*
ومن لنا غير شعراء الأرض المحتلة في هذه المناسبة الأليمة , لنجلس معهم على رصيف الغربة ونتبادل الوجع الوطني الإنساني العميق ..و نشارك الشاعر سميح القاسم .... قصيدة إستثنائية :
" في زمن الرؤساء الإستثنائيين
الأمراء الإستثنائيين
الشعراء الإستثنائيين أعترف بأني رجل إستثنائي من وطن إستثنائي ..
لكني أعترف بأن الكرة الأرضية
ليست إستثنائية !
أعترف بخوفي
أعترف بضعفي
فارحم روح أبيك . ولا تكبر يا ولدي
هل تكبر للحزن الإستثنائي
وللقمع الإستثنائي
وللتصفية الجسدية ؟ " ........... كتاب ( الجانب المعتم من التفاحة , الجانب المضئ من القلب – الشاعر سميح القاسم ) .
تحية لشعرائنا وأدبائنا وكتابنا ومثقفينا وفنانينا.الملتزمين بقضايا الوطن والإنسان . وكل من كتب كلمة تضامن وتأييد للقضية الفلسطينية العادلة .. أم القضايا العربية والعالمية في عصرنا .... والنصر لشعوبنا المضطهدة .. والخزي لأنظمة الإستبداد والقمع والإستسلام ..
#مريم_نجمه (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
