عالمية العلمانية .....؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2300 - 2008 / 6 / 2 - 11:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

برغم عالمية العلمانية ولصالح حرية الإنسان والتعبير عن رأيه والعيش بكرامة وفي جوٍ من المساواة الوطنية وبصبغة إنسانية لا تعكرها ايديولوجيات سماوية أو قوميات جغرافية أو عرقية لونية ... إلا أن ولوج هذه العلمانية في مجتمع ما وانضمامه إليها هو بلوغ هذا المجتمع مرحلة إبداعية في الفهم العلماني من أجل عيش هنيء ومعطاء لكل كائن بشري ..ان ما يسمى بالعلمانية العربية أو الأوربية لا يغير شيئاً من مفهوم العلمانية بالأساس وتساوي المواطن العربي بالأوربي في الإنسانية الشاملة هو المقصود وليس التسمية وفي العلمانية تتجاوز الوحدة البشرية التسميات الجغرافية كعامل مفرق بل أن جغرافية الأرض هوية مساواة بين البشر وان من يحكم ويدير البلاد هيئات مدنية وليست دينية ووفق ديمقراطية دستورية هدفها كرامة وحرية ومساواة الإنسان بأخيه في كل زمان ومكان .. الأديان تضفي القدسية على معتنقيها وانهم أفضل بني البشر وفق مفهومهم من ان الله قد فضّلهم على بقية البشر وانه قادر وجبار وبإمكانه أن يقول كن فيكون .. ومن المغالين يبيحون دم وأموال الآخرين وينعتونهم بالكفرة .. طالما أن الله قادر قدرة كلية على تغيير كل شيء وانه يهدي من يشاء لماذا أنزل أكثر من دين وعلى شعوب مختلفة وكان بإمكانه أن يسبق بالدين الذي يختاره من البداية ويعممه على عباده دون أن يتلاعب بمشاعر وإيمان مخلوقاته بلعبة الأديان ومن البداية كما أسلفنا يرسل ديناً واحداً ويهدي جميع البشر بمشيئته في عالمية دينية توحد بين البشر ولا تفرقهم ..وتسود المساواة بين البشرية .. القومية نزعة شعوبية تطرفية استعلائية ملتصقة أيضاً بالأرض ولكن بصبغة تعصبية اتجاه الآخر الذي يجد نفسه غريباً أو مبعداً أو مهملاً حتى وإن تكلم لغتهم وشاركهم حتى في تأدية الخدمة العسكرية الإلزامية ومع ذلك يصنف في مرتبة متأخرة من المواطنة وبدرجة متأخرة .. والحال عليه كيف يمكن تمكين الفكر الإنساني التجرد من الهيمنة الدينية والقومية والعرقية واللونية والانتقال إلى العلمانية إلا بثورة ثقافية رائدة تحرر العقل المكبل وتحطم قيوده وتهدم أسواره المبنية من طين الخرافات والوهم ومن أساطير هواة الجن والشياطين والأرواح الشريرة وسعير نار جهنم والأجساد المشوية والعذاب الأبدي وأحلام الرعب حتى في اليقظة .. ان عالمية العلمانية مرتبطة بالديمقراطية وليست أية ديمقراطية وأقرب تلك الديمقراطيات المتنوعة والمختلفة على أرض الواقع وبخلاف المسمى تنسحب إلى أنظمة استبدادية ضمن إطار ديمقراطي كما هو في أكثر دول عالمنا العربي فهناك ديكور ديمقراطي متعوب عليه وبتقنية إخراجية عالية بمواكبة جهاز إعلامي مسخر لتثبيت هذا الإطار ودعمه في كافة المجالات حتى في منظمات الطفولة .. ان اقرب الديمقراطيات للعلمانية هو الديمقراطية الدستورية وبقالب علماني بحيث لايتبنى الدستور ديناً ولا قومية معينة لتعم المساواة بين أفراد المجتمع على أساس المواطنة للوطن وللأديان احترامها وخاصيتها ولكن خارج السياسة وقد عرف الكاتب صاحب الربيعي الديمقراطية الدستورية من انها ترتكز:"على مبدأ الاقناع والمساومة بين المكونات الاجتماعية لاضفاء الطابع المؤسسي على اجراءاتها السياسية ونبذ أسلوب الاكراه لفرض الهيمنة". وتعد الأكثر شيوعاً في المجتمعات الغربية لما اشاعت من استقرار وآمان فيها وقلصت من الأزمات السياسية والاقتصادية. وتعتبر الديمقراطية الدستورية ترتيبات مؤسسية فعالة لإدارة شؤون الدولة تصوغها النخب السياسية ويشرعنها المجتمع وكونها مؤسسات متخصصة فمسعاها الأساس خدمة المجتمع (انتهى)ان العلمانية تقوم على مبدأ الاقناع ونبذ أسلوب الإكراه أيضاً لإضفاء الطابع المؤسسي على إجراءاتها السياسية ولكن وفق ثقافة العلمانية الواحدة في العالم ؟

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات