إسلامنا بحاجة إلى إعادة نظر

راغب الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 2274 - 2008 / 5 / 7 - 10:59
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ننطلق هنا من أجل ترتيب ما يجب وما يلزم في علاقتنا بالدين ، وكيف يمكن لنا ان نجعله ممكناً أو هو واحداً من الممكنات ؟ التي يستطيع الجميع التعايش معها من دون أحقيات أوتغييب أو تغلييب في الجوانب الفكرية والثقافية والنفسية ، ولهذا كان أختيارنا لعنوان مقالتنا هذه لهو مدلول ودلالة في آن معاً ، فهو إذ ينطلق من هذا الفهم أو لنقل إنه ينطلق ليس من ترميم العلاقات العتيقة والفهم القديم أو الإبقاء على ما هو موجود بالفعل ، بل يأتي هذا منا من أجل تقييم ظاهرة الدين ككل ومدى صلاحيتها للناس ولماذا يعتمده أهل السياسة كشعار تعبوي وتحريضي في زمننا الراهن ؟ ولماذا هذا التركيز على الدين في عملية الجذب الرومانطيقي الواضح في حال التدافع بين المتخاصمين ؟ ولماذا الإبتعاد عن البحث عن البدائل المنطقية في تأسيس أو بناء الدولة الحديثة ؟ .
وهذا مع الدقة المعرفية يظهر لنا إن إسلام السياسة المطروح والمتداول إنما يعبر عن خيبة أمل ونقصان في الطريقة الممكنة للتعايش مع الغير أو في صُنع المشاريع والبرامج التي تبني الوطن وتنمي المواطن ، ولقد ثبت بالدليل إن منهج الإسلام السياسي يعمل على تعقيد حركة التطور من خلال الضرب على وتر الأخقيات المزعومة في ساحة العمل اليومي . لهذا نعتبر نحن دعاة التغيير والإصلاح – إسلامنا - اليوم بحاجة إلى حذف الكثير من متبنياته الفكرية والعقدية والتشريعية ليكون أكثر قبولاً وموائمة للواقع ويكون بالفعل قادر على فهم الآخر من دون زوائد ، ذلك لأن الدين عندنا يعبر في مقاصدة وغاياته عن قضايا الناس أو هو ينطلق منها مع حُسن الظن الذي نعتمده في مثل هكذا مسائل ولم نقل إن الدين نتاج بشر أو هو حاجة بشرية في وقت من الأوقات وقد زال بزوالها .
وحين نقول إن الإعادة للإسلام ضرورة في حد ذاتها أو هو لازم من لوازم عملية التغيير السنني خاصة بلحاظ ما هو مطلوب من إجابات حاسمة ، فيما يتعلق ببنيته الداخلية وتكوينه الذاتي كما في قضاياه العامة مثل قضية حقوق المرأة أو حقوق الإنسان عامة والموقف من قضية الحرب والسلام وكذا الموقف من قضية الدولة المدنية .
وللتاكيد فالإسلام السياسي هو أبشع صور الدكتاتورية والأستبداد ، وهذا القول منا شواهده كثيرة تاريخية ومعاصرة ، ونحن حينما نقول إن ليس في الإسلام معنى للدولة !! إنما نقول إن محمد الرسول لم يؤسس دولة إسلامية أو حكومة إسلامية لا في الدينة ولا في غيرها كما يزعم البعض من أنصاف المثقفين ورجال دين مزيفين ، ولم يحصل ذلك أعني بناء وتأسيس دولة أو حكومة إسلامية حتى مع عهد الخلفاء الأربعة الذين جاءوا بعد محمد الرسول بل إن عهدهم كان يُمثل الحرب الأهلية الداخلية - أو ما نسميه بالمرحلة الإنتقالية - ومع مقتل الإمام علي تم الإنتقال للدولة الأمبراطورية مع معاوية وظل هذا الوضع سائداً إلى يومنا هذا مع تبدل في الشكل وليس في الممارسة ، وهذا يعني إن القول بالدولة الإسلامية الرشيدة لم يحصل في كل وقت ، ولهذا يجب رفض مبدأ التغني بهذا الفكر الثيوقراطي الرجعي الذي يحاول ترويجه دعاة الدين السياسي ، كما يجب التركيز من أجل الإعادة الصحيحة على أخلاقية الدين ومنظومته القيمية التي تعتني بالإنسان من حيث هو كائن له حقوق وعليه واجبات .
الإعادة التي ننشدها إذن هي في الحفر المعرفي الواجب في كل أدوات وآليات الدين في نصوصه المقدسة وشروحات رجاله المعتبرين ، وهذا يعني نبذ التراكم التاريخي وإعتماد الفصل العلمي بين قراءات أهل التراث وقراءاتنا الحديثة التي يجب إن تنطلق من فهم الواقع ، وفهم التاريخ ومنطقه وهذه العملية نعدها النقلة الأولى في تفكيك دين الفرق والمذاهب الذي أغرق الناس بالفوضى والدماء .
كما يجب التفريق بين الإسلام التاريخي والإسلام القرآني فالأول هو دين السلاطين والهامانات الذي يعلو صوته فوق صوت الإسلام القرآني ، الذي نعرف عنه التسامح والمحبة والدعوة للعمل الصالح والإبتعاد عن كل ما من شأنه إن يفرق ولا يجمع ، ونحن هنا لانجافي الحقيقة إذا ما قلنا بان هذا الإسلام المتداول اليوم يسبب لنا وللغير ارباكاً مزدوجاً ، فهو من جهة يعبر عن نفس متأخر ورؤية تاريخية غير مضبوطة وهو في الوقت نفسه يُمثل الدكتاتورية الدينية والتخلف وقلة الحيلة وعدم الوعي لحركة الواقع الذي يصنعه العلم في ظل المناخ الطبيعي .
الإسلام اليوم غريب عن نفسه وعن واقعه وليس له غير التجييش الأجوف والشعارات ومجموعة من المتخلفين الذين لاهم لهم غير تغييب العقول ودفعها للإيمان عن غير وعي وعن غير قناعة ، وإلاَّ ما بال هذا الإصطفاف بين القبلية المتخلفة والدين السياسي ؟ ولماذا هذا الغزل بين البدائية والجهل عند الإسلامويين الجدد ؟ .

#راغب_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات