المواطنة والثقافة التى تحميها

محمد الطاهر

الحوار المتمدن-العدد: 2234 - 2008 / 3 / 28 - 10:08
المحور: المجتمع المدني
    

قضية العائدون إلى المسيحية والحكم الصادر برفضها ، أظهرت مرة آخرى حديثا عن علاقة المسيحيين المصريين بالدولة ، وعلاقتهم بالمسلمين ، المطالبة بالمساواة و إستصدار قوانين تحمى حقوق المواطنة.
وإن كنت أتفق معهم فى أغلب ما يطالبون بة، إلا أن فكرة المواطنة التى يتحدث عنها الطرفين سواء الإسلامى أو المسيحى ليست مجرد قوانين إنما ثقافة شعب بالمقام الأول ، بمعنى أن المواطنة ليست فقط مجرد قانون موحد لدور العباده أو حقهم فى الوظائف العامة دون النظر إلا للكفائة أو حقهم فى التمثيل النيابى ،….،…، ليست المواطنة هذا وحسب ، لكن الأهم هو إقتناع أو محاولة تطبيع هذه المطالب بالنسبة للمصرين المسلمين ، فالقوانين فى الولايات المتحده وأوروبا لم تمنع إنتهاء عنصرية الأفراد ضد السود و ضد المسلمين حتى ولو لم يكونوا من أصل عربى أو إفريقى ، حتى أن بعض مطالب الجاليات المسلمة فى أوربا تتشابة مع مطالب المسيحيين المصريين ، وبمصر القوانين تمنع الإعتداء على المواطنين و ويحدث خرق للقوانين فى ظل وجود أى أزمة مهما كانت بسيطة بين الطرفين لذلك ليست المشكلة هى مشكلة قوانين بالمقام الأول و هناك فرق بين أن يكون المسيحيين والمسلمين فى نسيج حقيقى على المستوى الشعبى و نسيج إعلامى وهمى يظهر فى الأحضان والقبلات بين الطرفين دون حل جذرى وشامل للمشكلة .
أعود مرة آخرى للحديث عن الإسلوب الذى يتبعه المطالبين بحقوق المصريين المسيحيين ، وإسلوب الرافضين لهذه المطالب أو لنقل بعض الأشخاص المحسوبين على التيار الإسلامى ، والحقيقة أنه يجب أن نفرق بين أشخاص أمثال محمد سليم العوا و أشخاص آخرى لا تمتلك إلا الصياح ودعواهم ضد المسيحيين ، كما يجب أن نفرق أيضا بين شخص كرفيق حبيب و آخر كزكريا البطرس فالأول يلقى إحترام الطرفين والثانى لا يفعل أى شيىء هو ومجموعته إلا السب …. الإسلاميين المتشددين و الأشخاص أمثال زكريا بطرس سبب أساسى فى صعوبة تعميم المواطنة كثقافة شعب وليست ككقوانين فقط أو كأفكار يهتم بها النخبة.
لو إفترضنا أن هناك قوانين إستصدرت بالفعل تحمى حق الأقباط فى بناء دور عباده تكفى عددهم المتذايد ، هل هذا القانون كافى لان يشعر المصريين المسيحيين بأمان وهم يقيمون مبنى كنيسة جديده؟؟؟….. أعتقد أنة سيحدث نفس الأزمات التى حدثت قبل ذلك إن لم يكان هناك ثقافة شعبية تؤمن أن من حق المصرى المسيحى أن يجد مكانا يتعبد فيه ، بالتالى هذه الثقافة تحمى حقهم فى بناء دور عباده تكفى عددهم ، المواطنة تحتاج لثقافة شعبية تحميها بالمقام الأول ، قس على ذلك فى مجال الوظائف ، إن كنت مسلما تعمل لدى مسيحى أو مسيحى تعمل لدى مسلم ، لن يحمى حقك فى الترقى بعملك مجرد أن هناك قوانين تقول أن المناصب لذوى الكفائة وليست للأديان ، بل يجب أن يكون هناك ثقافة تحمى فكرة أن المناصب لذوى الكفائة فقط.
بعض الأقوال وبعض الأحاديث تعرقل بل ربما تمنع منعا باتا وتقلل من فرص تعميم ثقافة المواطنة ، الأقوال هذه تصدر من الطرفين ، دعنى أحكى لك موقف حدث معى ، كنت أجلس مع أحد أصدقائى نشاهد برنامج 90 دقيقة للمذيع - الأرخم- معتز الدمرداش ، كان الحديث عن أقباط المهجر ومطالب الأقباط ، أحد الضيوف وكان هو الطرف المدافع عن المسيحيين ، ظل يتحدث بإسلوب هادىء ثم تحدث عن أن الدكتور زغلول النجار قال على الكتاب المقدس أنه الكتاب المكدس ، إلى هنا ونحن نجلس متفقين مع الضيف فى أغلب مايقول حتى أن صديقى تعجب كيف يقول النجار هذا الكلام ، ثم أكمل الضيف كلامة وقال ” أن مايحدث الآن من زغلول النجار ماهو إلا نتاج من تجاوزات قام بها الشعراوى ولم يرد علية أحد” نظر لى صديقى فى زهول وقال كلام لا مجال لذكرة الآن إرتكز على أن بعض التعاطف الذى اظهره مع الضيف إنفلب إلى قناعة لدية بتربص المصريين المسيحيين ،أو كره الضيف للإسلام كدين خاصة أن الشيخ الشعراوى كان مفسرا للقرآن الكريم ناهيك عن الشعبية العارمة التى يلاقها الشيخ الشعراوى من الجميع !! ومن هنا تأتى فكرة التربص من الآخر بمعنى أن هذه الاقوال التى ربما لا تقدم ولا تؤخر تذيد أكثر من الفجوة بين الطرفين ، موقف آخر الجميع يعرفة هو موقف الدكتور محمد عمار حيث رأية الذى نشر يقول فيه بجواز فتل الأقباط وإستباحة أموالهم ، صحيح أنه قدم إعتذارا بعد ذلك لكن هذا لا يمنع أن هذا الكلام أوسع الفجوة بين الطرفين أيضا ، نهيك عن بعض ما يقال من داعة أو دعاء ” اللهم عليك بالنصارى ومن ناصرهم ” وغريب أن ينتشر هذا الدعاء فإن كنا نعادى الولايات المتحده فنحن نعدايها لما يحدث فى العراق وليس من أجل أنهم مسيحيين و نعادى الإسرائليين لانهم محتلون وقتله وليس من أجل أنهم يهود فما بالك بمن قال فيهم النبى (ص) فى جزء من حديثة ” اوصيكم بأقباط مصر خيرا ” .إذن هناك مشكلة فى كيفية عرض المطالب خاصة فى وسائل الإعلام ، هذه المشكة تصب فى توسيع الفجوة بين الطرفين ، نهيك عن الفكرة المترسخه لدى الاغلبية بأن المطالبين بحقوق الأقباط فى المهجر ماهم إلا عملاء أو يريدون إصلاحا من الخارج أو فكرة الإستقواء بالخارج والتى لاقت رواجا داخليا حتى على المصريين المسيحيين الموجودين فى الداخل.
ما أريد أن أقولة أن هناك فكرتين أساسيتين هما علاقة المسيحيين المصريين بالدولة ويجب أن تكون هذه العلاقة قائمة على المساواة بين الجميع وتحكمها قوانين المواطنة فالقاعدة الإسلامية تقول فى حق غير المسلمين فى ظل الدولة الإسلامية “لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلميين ” والفكرة الثانية هى علاقة المسيحيين بالمسلمين وهذه يجب أن تحكمها ثقافة المواطنة والتعايش حتى تستطيع أن تحمى حقوق الجميع ، المفترض أن يلعب هذا الدور الإعلام بجميع وسائلة والمؤسسة التعليمية والدعاة المستنيرين ورجال الدين المسيحى أيضا

#محمد_الطاهر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات