الى اي مثقف( قومي سوري) مع الود حروب العرب - 2

باسم السعيدي

الحوار المتمدن-العدد: 685 - 2003 / 12 / 17 - 04:56
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

 (   ملخص عن الحلقه السابقه- حرب الاستنزاف مع اسرائيل وحقوق الانسان  )
 انها حرب بارده على النموذج الشرقي وليس الغربي ولاأظن القاريء اللبيب سيخطيء فهم العباره ؟المشكله ان ناصر كان يخوض فعلا حرب استنزاف ؟ لكن ما لاافهمه لماذا بقية الدول العربيه ( التقدميه) كانت تخوض حربا باردة داخليه على الطريقه الشرقيه سيئة الصيت ومصادرة حق الحياة للشعب العربي  والشعب كان متفهما بل راضيا منذ قيام الثورات (الهبه السماويه) والى يومك هذا؟

لكنها على ما يبدو مازوشيه من نوع جديد ؟ انها المازوشيه العربيه الشعبيه الاشتراكيه العظمى ؟ مع الاحترام للعقيد القذافي الذي يقوم حاليا ببحوث مكثفه لانتاج المطر من اجواء المريخ وتصديره الى المشتري الذي يموت عطشا دون ان يرأف به حكام السوء في الاداره الاميركيه والاتحاد الاوربي ؟

اقول ان عقدة النقص عندنا وصلت حد المازوشيه العامه عند الضلع الأول للمثلث الشهيد وطبعا باستفاده وقحه من قبل الضلع الثاني ( الحكومات) واستفاده وقحه او اغظاء من الضلع الثالث ( المثقفين ) .

-حرب اكتوبر-السادات- لاأدري كيف يقفز رجل تخرج من( مدرسة) الضباط الاحرار(العقائديه) على واقع الفرديه في الحكم ،لا اقول ان السادات تخلى عن الفرديه لكنه اسس لدولة مؤسسات ،نعم انتخب رئيسا مدى الحياة لكنه وضع دستور ،باختصار بدأ بناء الدوله كدوله وليس كمافيا.

بدا السادات رئاسته بضرب مراكز القوى ، وبدأ خطابا سياسيا بنغمه مختلفه (ان الفراغ الذي تركه عبد الناصر لايمكن لفرد ان يملأه ولا بد لدولة مؤسسات)، لا اقول ان الانا اختفت لكنها اضمحلت بخطابه ، وظهر اصطلاح تم تداوله لم يكن قبلا (كلام جرايد)،كدلاله على عدم الواقعيه بالخطاب السياسي معرضا بمن يعزف على وتر العاطفه لدى الناس

بتقديري ان السادات انشأ اول دوله عربيه حقيقيه بعد سلسلة الانقلابات التي ضعضعت البناء العربي لم يكن واضحا لدى الناس في البدايه لكن اعصاب التحكم بالمقاليد كانت تقرأ ما بين السطور ، لم يوقف السادات حرب الاستنزاف لكنه ادخل فيها عناصر جديده (كجلب الخبراء السوفييت مع منظومات الرادار المتطوره آنذاك) وقد كان ذلك يمثل خدشا ب السياده الوطنيه من قبل ،لقد عمل على توفير عملي لأرضية خوض معركه في وقت كان العرب يؤمنون بالجرائد والخطابات كوسيله لكسب الحرب .

واجتاح السادات بل الأصح المصريون خط بارليف وأوقفت السعوديه والخليج النفط وفتحت جبهات في سوريا والأردن .

بغض النظر عما جرى من تطورات على الأرض ( والتي هضمها السادات لاحقا وخرج بدروس) فان السادات لم يكن عاطفي الخطاب بل واقعي التصرف وكان على

وشك العبور بالامه الى مرحلة تجاوز العقده.

ان دور مصر القيادي للعرب امر واقعي وينظر لها العرب على انها طليعة الامــــــه

وفعلا هي كذلك وكادت مصر ان تخرج بالعرب من عنق الزجاجه في زمن السادات ولكن الذي حدث غير ما كان متوقع ، ان فهم السادات للأحداث تغير بعيد حرب اكتوبر ، وعلم بيقين ان مجريات الأحداث في الشرق الأوسط ليست بمعزل عن الاراده الدوليه ومصالح الدول العظمى بضمنها السوفييت انذاك. لذا علم ان حلا للقضيه الفلسطينيه بلغة رمي اليهود في البحر لامكان لها في الحقبه الحاليه ولا حتى على المدى المنظور .

الخطأ الذي وقع به السادات كان حلا نموذجيا لقضية سيناء ،لكنه كان قاتلا للقضيه الفلسطينيه والجولان وشرق نهر الأردن،واتضح ان السادات الذي تقدم عصره سياسيا تنصل عن رفاق السلاح ليفاوض وحيدا وينقذ ارضه وحيدا ويتفرج على اسرائيل تستفرد بالجانب الأضعف من الجبهه العربيه لتملي عليه شروطا قاسيه لاحقا، وهذا مما اعاد الأمور الى ا لعقدة نفسها وبشكل اقسى وامر ،

  ان احداث (رحلة العار ) كانت بالمفهوم السياسي قفزه في طريقة التفكير السياسي العربي ، ولكنها بالمفهوم العقائدي والواقعي كانت الطعنه الأكثر ايلاما للجسد العربي ،لست في صدد تقييم تجربة السادات ولكني انظرالى أثرها في بناء الشخصيه ال عربيه وتعميق العقده سيئة الصيت.

يتبع --

                                                                                               باسم السعيدي

#باسم_السعيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات