الثقافة بلغة الإقتصاد1

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2189 - 2008 / 2 / 12 - 10:07
المحور: المجتمع المدني
    

يقال علميا أن للثقافة أكثر من 156 تعريفا لها , ولكن في المجتمعات العربية لا يمكن أن نجد للثقافة مثل هذا العدد من التعريفات لأن الثقافة المتعددة التعريفات هي فقط في المجتمعات المتحركة والمنتجة للآداب والأفكار العالمية وبسبب تعدد الثقافات والسياسات والإتجاهات تعددت التعريفات العالمية للثقافة على قدر المستخدمين لها ولكن في المجتمعات العربية لا توجد تعددية فكرية ثقافية ولا توجد تعدديات سياسية لذلك تعريف الثقافة في المجتمعات العربية ليس له 156 تعريفا للثقافة بل تعريف واحد أو إثنين للثقافة بسبب جمود المجتمعات العربية .
وبعبارة ملائمة للموضوع أكثر أقول أن القمع المدني والثقافي والسياسي في الوطن العربي يجعل المجتمعات العربية مجتمعات غير متحركة بل ثابتة في العادات والتقاليد ومن هنا تكون حركتها الثقافية قليلة وغير متطورة ولهذا لا توجد مجتمعات مستهلكة لبضاعة المثقفين .
إننا مقموعون ومحرومون من التغيير في كل جوانب حياتنا وما دمنا على عاداتنا القديمة كيف سنستهلك أدبا جديدا ولغة جديدة متطورة ونوعا جديدا للثقافة تتكاثر من ثم تعريفات الثقافة عندنا .
إننا مستهلكون للخامات القديمة وبلكلمة أخرى فلسفية أقول : إن الهيولي عندنا هيولي قديم والصورية صورية قديمة , فالهيولي هو الخامة الأساسية للإنتاج وأقصد المادة الخامة لصناعة الأدب والسينما أي الأدب المرئي والمقروء والمسموع وما دمنا مقموعون ومحرومون من تجديد حياتنا فمن الطبيعي أن تكون حياتنا مثل صورنا الأدبية جامدة وغير متطورة .
وصناعة الأدب والفلسفة والفكر والثقافة لا يمكن أن تصنع في مجتمع عربي مثل مجتمعنا جامد على عاداته وتقاليده لا بد أن تلاقي صناعة الأدب والثقافة أرضية خصبة ومجتمعا مستهلكا للصناعات الفكرية والثقافية بكافة أشكالها .
ويقال حول تعريف الثقافة أن لها أكثر من 156 تعريفا ومن الجدير ذكره أن هذه التعاريف قد إنتشرت فقط في الآونة الأخيرة للنهضة ولقصتها , ولم يكن للثقافة سابقا مثل هذه التعاريف نظرا لأن المجتمعات العالمية كانت جامدة وغي متطورة كانت جامدة في صناعتها للحياة وللعادات والتقاليد وجامدة أيضا في الإقتصاد واميكانيك لذلك كانت المجتمعات تستهلك أدبا وفلسفة وأفكارا جامدة ولكن مع تطور الحياة ووسائل الإنتاج بدأت تظهر طرائق جديدة للحياة وظهرت شرائح إجتماعية جديدة ومن هنا ظهر أدباء وفلاسفة جدد بروح عصرية متطورة كتبوا للمستهلك الجديد بضاعة جديدة وصنعوا أدبا جديدا للذين صنعوا حياة جديدة .
أما الذين لا يصنعون حياة جديدة وعادات جديدة ظلوا أطفالا للأبد ولم يستهلكوا بضائع فكرية جديدة .

إن إسلوب الجمود في شكل العلاقات الإجتماعية هو أهم ميزة تميز المجتمعات العربية لذلك فهم لا يستهلكون بضاعة النخبة المثقفة التي تتأثر في الحياة الجديدة وبالتالي فالمنتج والصانع الأدبي لا يلقى أرضية خصبة لبضاعته ولا يلقى سوقا تستهلك بضاعته ولذلك لا يمكن أن نجد فكرا عربيا عالميا لأن أفكارنا الكثيرة من قبل الصناع لا تلاقي أسواقا محلية لدعمها فالروح القديمة تسود مجتمعاتنا والدماء القديمة في أجساد مجتمعاتنا ونحن محرومون من الإنتاج والإستهلاك معا لأن المنتج الجديد يصاب بخيبة أمل ولا يلاقي مستهلكا لبضاعته ومن هنا يقل إنتاجه ويتراجع مده في الداخل والخارج .

إن المجتمع المدني العربي فاقد لهويته وبرامج الحكومات العربية كلها برامج رجعية قديمة والمجتمعات العربية مازالت عقلياتها تتشابه مع عقليات القرون الوسطى وما زالت المجتمعات العربية تتحدث عن بكر وعمر وزيد وعبيد وشعيط ومعيط ونطاط الحيط وكأنه لا يوجد غيرهم .
إن صناعة الفكر والثقافة في الوطن العربي لا يمكن أن تحمل أكثر من تعريق واحد للثقافة والفكر والفن لأنها مجتمعات جامدة وغير متطورة .

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات