دفاعاً عن المشاغبين

محمد زبيب

الحوار المتمدن-العدد: 2173 - 2008 / 1 / 27 - 10:34
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

يتملّص الجميع مما بات يُطلق عليه وصف «أعمال شغب» التي تحصل بين الحين والآخر في أحياء الفقر داخل بيروت وضواحيها، وفي بعلبك والهرمل وعكار... فتنشغل عقول «الأكثرية» بتدبيج البيانات التي لا ترى في هذه الأعمال إلا نشاطات منظّمة تقودها أطراف في «الأقلية» بهدف إرباك الحكومة، وإشاعة الفوضى، وتهيئة الشارع لـ«الانتفاضة الكبرى» على النظام. في حين تكرّس الأطراف «المتّهمة» جهودها لرد «التهمة»، وصولاً إلى إعلان الأمين العام لحزب الله السيّد حسن نصر الله، في خطابه الأخير، ما يشبه «التعهّد» بعدم « الاختباء خلف المطالب المعيشية والاجتماعية»، موحياً بأن مسؤولية الضغط من أجل تحقيق هذه المطالب تنحصر فقط بالنقابات العمالية، أما «المعارضة»، فهي «تملك الشجاعة لكي تتحرك تحت العنوان السياسي الواضح والهدف السياسي الواضح».

يُترك «المشاغبون» وحدهم، بلا أفق، يحرقون دولاباً هناك، ويقلبون مستوعباً للنفايات هنا... يطاردهم الجيش والقوى الأمنية من شارع إلى شارع، بوصفهم «مأجورين»، لا جوعى أو عاطلين عن العمل أو فقراء يائسين حوّلتهم دولتهم إلى مجرد متسوّلين على أبواب السفارات وسلع موضّبة للتصدير، وبوصفهم أيضاً أدوات تحرّكها «أجهزة» ما على الـ«ريموت كونترول» في المكان والزمان المحددين بدقة، بهدف «تعكير الأجواء» (وكأنها تحتاج إلى تعكير)، والتأثير على «نفسية المواطن» (وكأنه لا يقيم تحت وطأة الضغوط على أشكالها منذ وعد البحبوحة ذات ربيع).

لا، ليس هناك مبرر للتحرّك في الشارع. فالأجور لم تفقد ثلث قوتها الشرائية على الأقل، والبطالة التي تصيب ربع القوى العاملة لا تعدّ مؤشراً مهماً في طريقة عمل «المعجزة» اللبنانية، والهجرة التي تستنزف سنوياً أكثر من 50 ألف شاب لبناني هي كنز لا يفنى، والفقر الذي يظلل حياة مليون ومئتي ألف مواطن من الدرجة العاشرة لا يعدّ ظاهرة تستدعي التدخّل، بل هي مشيئة الله تجاه عباده الكسالى وغير الشطّار، ممن لا يعرفون من أين تؤكل الكتف، ومشكلة الكهرباء تنحصر في أن الناس يكرهونها ويعتدون عليها، والضمان الاجتماعي هو مجرد ترف «اشتراكي» بائد، ولا ضير في أن يكون نصف اللبنانيين بلا أي غطاء صحّي يقيهم خطر الموت على أبواب المستشفيات، والاحتكارات المحمية التي ترفع الأسعار هي الترجمة الأصلية لنموذج العيش المشترك بين الطوائف وضرورات تحقيق الأمان لكل طائفة في مواجهة خطر سيطرة الأخرى،

نعم، ليس هناك أسباب غير «مؤامراتية» للشغب في عرف ما يسمى «الأكثرية». أما ما يسمى «المعارضة»، فهي تبدو غير معنية بصياغة برنامج اقتصادي اجتماعي تنموي. فالمعركة عندها في مكان آخر، عنوانه المشاركة في السلطة نفسها من دون أي تغيير، وفي أحسن الأحوال السعي إلى استعادة آليات المحاصصة نفسها التي بناها التوافق الأميركي السوري في عهد «الطائف»!

¶ ملاحظة: إن صورة المرأة الستينية، التي ظهرت في الصحف الصادرة يوم 15 الجاري، لا تغيّر شيئاً في الخطاب العام. فهذه المرأة التي أقفلت قبضتي يديها بعصبية بالغة، ومدتهما إلى الأمام فوق لهيب الإطارات المطاطية المشتعلة، وراحت تهتف ضد حكومة السنيورة بعدما فشلت في الحصول على ربطة خبز يومها... هذه المرأة ليست إلا «مشاغبة»، يحرّكها أتباع المحور السوري الإيراني، إذ كان بمقدورها أن تعود إلى منزلها خائبة، وتطعم أولادها الثمانية «بسكويتاً» مالحاً شهياً بانتظار أن يضخ الوزير سامي حداد المزيد من ملايين الدولارات إلى «المحتكرين»، ليوفّروا لأسرتها «الخبز العربي»، إلا أنها، للأسف، استجابت للتحريض السياسي، وذهبت لإشعال النار في الشارع لتتدفأ بدلاً من المكوث في عتمة منزلها بانتظار عودة مستحيلة للتيار الكهربائي.

#محمد_زبيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات