دولة مواطنة أم مواطنة دولة ؟!

عبد الحسين شعبان

الحوار المتمدن-العدد: 2169 - 2008 / 1 / 23 - 11:26
المحور: المجتمع المدني
    

ما زالت هوية الدولة تثير التباساً وغموضاً مشروعين خصوصاً في ظل الحوار والجدل اللذين يثوران بخصوص أية دولة نريد؟ وما هي مواصفات المواطنة فيها؟ وكيف السبيل لضمان حقوق جميع التكوينات في الدولة؟ فهل الاساس القومي او الوطني او الديني هو معيار الدولة التي نسعى اليها، وقد تبنّت تيارات مختلفة قومية ويسارية ودينية مفاهيم مختلفة بخصوص الهوية.
وكان هذا الجدل والنقاش ينطلقان من قاعدة قانونية واجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية منذ أكثر من أربعة عقود من الزمان، وأصبحا أكثر راهنية الآن بعد وصول العديد من التجارب القومية واليسارية والإسلامية الى طريق مسدود، الأمر الذي طرح بإلحاح البحث في الأسباب والشروط التي أدت الى ذلك والسبيل لمواجهتها وتجاوزها.
ورغم التقارب الذي حصل أحياناً بين قيادات قومية وإسلامية، الاّ ان هذا التقارب ظل حركياً سياسياً ولأغراض محدودة، دون ان يحصل إطمئناناً فكرياً ومساحة مشتركة بوجود مرجعيات يمكن الركون اليها لا على أساس تكتيكي أو ظرفي، وإنما لاعتبارات استراتيجية بعيدة المدى وقناعات مشتركة.
ولذلك لا بدّ من تنحية الشكوك والارتيابات المسبقة، والسعي لاعتماد الحوار لتجسيد الفجوة، انطلاقاً من حق الاختلاف والاعتراف بالتنوّع والتعددية، إضافة الى النقد الذاتي، خصوصاً بعد وصول التجربة الى الانغلاق وعدم القدرة على التطور.
ومثل هذا الامر كان موضوع نقاش، على مستوى رفيع، في ندوة فكرية نظمها مركز دراسات الوحدة العربية والمعهد السويدي بالاسكندرية في 9-11 كانون الاول (ديسمبر) الجاري، بحضور نخبة متميزة من المفكرين والباحثين العرب والأجانب، انطلاقاً وربما عودة الى فكرة الدولة.. هل هي عابرة للطوائف والاثنيات؟ أي دولة مساواة وحقوق مواطنة كاملة بما فيها حقوق الاقليات وحقوق المرأة، الأمر الذي يستوجب توسيع دائرة المشاركة في الحوار، وتحديد نقاط الخلاف والسعي لحل الاشكالات الفكرية والعملية، أم دولة تعتمد على مرحلة ما قبل الدولة بما فيها من عصبيات طائفية ومذهبية واثنية وعشائرية وجهوية وغير ذلك.
ومثل هذا الحوار ينسحب على ما هو علماني أو غير ديني، وبين ما هو ديني أو اسلامي، خصوصاً وان فكرة المواطنة ترتبط في البلاد العربية والاسلامية تاريخياً بفكرة الهوية، وكيف السبيل للحديث عن غير المسلمين في دولة أغلبيتها من المسلمين، فهل يحق لهم توّلي الرئاسة أو احدى الرئاسات (رأس الدولة أو رأس جهاز التشريع أو رئاسة جهاز القضاء، إضافة الى رئاسة الجيش؟!) وسواءًا كان غير المسلم عربياً أم غير عربي، فهل يحق لغير العربي تولي الرئاسات في دولة غالبيتها الساحقة من العرب؟ والأمر باختلافاته يدور أيضاً حول دور المرأة وقضايا دار الحرب ودار السلام أو الاسلام، ناهيكم عن إقامة الحدود تلك التي تعتبر من الموروث الذي يتعكز عليه البعض ليشكل عائقاً أمام قيام دولة عصرية حداثية تستجيب لروح العصر.
وفي الدولة الحديثة تدور مشكلة المواطنة بالعلاقة بالهوية وبالجنسية ايضاً اذ ظلّ مواطنون ولدوا في البلدان العربية والاسلامية وعاشوا فيها لسنوات طويلة وربما لأكثر من جيل أو جيلين هم وآباؤهم وأجدادهم، لكنهم هل لم يحصلوا على جنسية البلد الذي ولدوا فيه ولم يعرفوا وطناً سواه، بل ان بعضهم في النزاعات المسلحة وبخاصة مع الجيران جرى تهجيرهم أو سحب جنسياتهم، بما أضعف الشعور بالمواطنة وطرح موضوع الجنسية كعلاقة حقوقية وسياسية بالدولة الحديثة وموضوع هويتها خصوصاً وان الجنسية تمنح اما على اساس الولادة (أي على اساس الدم) من اب يتمتع بجنسية البلد أو على أساس الارض (الولادة في الاقليم) فتعطيه الحق في الحصول على الجنسية على أساس المساواة، وتلك أهم نظريات الفقه القانوني الدستوري بذلك.
لعل العلاقات بين الدول تقام على أساس الرأي والموقف والمصلحة وليس المبادئ وحدها أو الطوائف فقط، وأياً كان الأمر فالدولة العصرية تفصل عن المواطنة العضوية في هويات مصغّرة كالطائفة والقومية والعشيرة، إذ أن المواطنة هي للدولة وليس لسواها، ولذلك فإن علاقات أبناء طائفة واحدة أو قومية واحدة في دول مختلفة، وان كان يوجد ما يوحدهم سواءًا دين أو قومية أو لغة أو مذهب، الاّ ان لدى كل منهم جنسية مختلفة وبالتالي عضوية في دولة أخرى.
وبهذا المعنى تقوم الدولة على أساس عقد اجتماعي يحدد أركانه مبدآن أساسيان هما: مبدأ المساواة والمواطنة، وفي الدولة الديمقراطية هناك حقوق فردية وجماعية للأفراد والجماعات على أساس المشترك الجامع والهوية الموحدة وليس الهويات التجزيئية، بهذا المعنى ان هوية ثقافية- حقوقية تتكون في الدول العصرية من مركب جماعي، وهو ما نطلق عليه دولة مواطنة وليس دولة انتماء شعوري لأمة أو قومية، أي مواطنة محددة بشروط وحدود كيانية الدولة، وان كانت لا تمنع من الشعور بالانتماء لأمة والسعي لوحدتها وانبعاثها واستقلالها السياسي والاقتصادي وتحقيق عدالتها الاجتماعية وتنميتها المستدامة وديمقراطيتها طبقاً للمشروع النهضوي العربي. ولعل في ذلك مقاربة حقوقية لفكرة دولة المواطنة!!

#عبد_الحسين_شعبان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات