نحو فقه تحرير اسلامى (3)

محمد نبيل صابر

الحوار المتمدن-العدد: 2161 - 2008 / 1 / 15 - 11:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نناقش فى هذه الحلقة منحى اخر فى محاولة ربط الاسلام بالاشتراكية
2- الاسلام وتضخم الثروات
ادرك الاسلام الفروق الطبيعية بين الناس من حيث الغنى والفقر والصحة والمرض والذكاء والغباء ....الخ الا انه اوجب الاخاء البشرى لاحداث التكامل بين البشر على اختلافهم كما اوضحنا فى الحلقة السابقة
وبالتالى جعل الناس كلهم متساوون ومنح الجميع حقوق وواجبات متساوية
وفى نفس الوقت راعى الاسلام نزعات النفس البشرية التى اهمها حب النفس للتفوق والظهور حيث تنزع النفس ان تكون الاحسن فى جميع المجالات وتذهب بعض النفوس الى طرق ملتوية لاثبات هذا فكما نرى مثلا فى المنافسات الرياضية لجوء البعض الى تناول المنشظات غير القانونية لاحرز السبق ورغم ان الدافع الظاهرى هو الفوز الا انه فى اعماق النفس يكون الدافع هو حب الظهور وضمان القدرة على التنافس
ولن نجد مجالا اكبر للتنافس وظهور الاحقاد من مجال الثروة والمال وربما كان للبيئة التى ظهر فيها الاسلام ابلغ الاثر فى معالجته للحقد والتنافس فى هذا المجال فقد كانت البيئة القبلية التى تفرض فيها القبال القوية سطوتها اعتمادا على قوة المال اولا بل وينقسم المجتمع كله فى شبه الجزيرة الى طبقتين احداهما طبقة السادة -بغض النظر عن التفاضل الداخلى فيما بينهم - وطبقة الرعاع والعبيد فى فقر مدقع
هذا التمايز الذى جعل البعض من الطبقة الثانية -وهم الاغلببي- يلجأ لبيع اولادهم او قتلهم كما قال القرأن" ولا تقلتوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقكم واياهم" او يسرق ويرابى ....الخ فجاء الاسلام ليحارب هذا كله من الاساس فحارب تضخم الثروات وما يصاحبها عادة من بخل او اسراف
ولقد حارب الاسلام تضخم الثروات ابتداءا بعدة طرق فمثلا فى نظام التوريث الذى امتد ليشمل الاسرة كلها من اب وام وزوجة واولاد وبنات واحفاد فى بعض الحالات بدلا من ان يكون فقط للابن الاكبر او الاخ الاكبر كما كان الحال قبل الاسلام وبهذا تتجزأ الثروات الكبيرة على افراد عديدين قد تنزع للاستقلال - كما قد يحدث- فلا يبقى الاصل على حاله
ثم درس الاسلام اصل المال فقسمه الى حلال يقضى حقه وحرام فجعل الحرام كله فى النار واعطى لولى الامر سلطة الاستيلاء على ماجمع من حرام وان كان يؤدى زكاته كما يقول النبى صلى الله عليه وسلم " فامحى السيئ بالحسن فأن الخبيث لا يمحو الخبيث"
وحرم الاسلام الربا تحريما قاطعاباعتباره واحد من اهم الانشطة التجارية التى سببت اضرارا اجتماعية كبيرة قبل الاسلام وزادت الغنى غنا والفقير فقرا وادت الى مضاعفة الاموال بدون مجهود يذكر
وجعل الاسلام للنشاط الحلال واجبا يفرض عليه من زكاة وصدقات تؤدى للفقير وجعل دعم الجيوش وكفالة اليتيم -رغم الغاء التبنى- من اعظم الاعمال التى يتقرب بها لله وهى اشياء تؤدى عادة بواسطة القادرين ماديا لا فقراء المجتمع
يقول الشيخ الغزالى فى هذه النقطة " ليس صحيحا ما يقولون من ان الزكاة هى كل حق لله فى المال فان هناك حقا بل حقوقا اخرى فى المال عدا انصبة الزكاة المعروفة .... والاصل فى هذا ان الاسلام يبغى محاربة الفقر واستئصال اسبابه ويرصد لهذا الغرض ما يطلبه من اموال... وقد روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم " ان الله فرض على اغنياء المسلمين فى اموالهم بقدر الذى يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء اذا ما جاعوا وعروا الا بما يضع اغنياؤهم الا وان الله يحاسبهم حسابا شديدا او يعذبهم عذابا اليما"
فأين سنجد اكثر من هذا تقاربا بين الاسلام والاشتراكية ؟!!! اين قوة وتضامن اجتماعى اقرب من هذا للاشتراكية
والى لقاء اخر

#محمد_نبيل_صابر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات