نحو فقه تحرير اسلامى

محمد نبيل صابر

الحوار المتمدن-العدد: 2144 - 2007 / 12 / 29 - 11:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هذا المقال ربما يكون الحلقة الاولى من سلسلة مقالات لاعادة اكتشاف الفقه الاسلامى ومحاولة انتاج فقه تحرير اسلامى اعتمادا على المصادر الفقهية الاسلامية المعتادة من كتاب (القرأن الكريم) وسنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
منذ بدأت مرحلة النضج وربما لاول وهلة جذبنى مصطلح لاهوت التحرير الذى قام كرادلة امريكا الجنوبية بأنتاجه فى ستينيات القرن الماضى لمساندة ثورات التحرر من عملاء الاستعمار وجذبنى جدا مصطلح ربط الدين بالثورة ضد الفقر والاستغلال
ورغم ميولى الدائمة نحو فصل الدين عن السياسة الا ان الوضع فى منطقتنا العربية يتطلب بالدرجة الاولى انتاج لاهوت تحرير اسلامى او لنكون اكثر دقة فقه تحرير اسلامى لتقريب وجهات النظر بين اليسار العربى الموسوم دائما بالالحاد ومعاداة الاسلام والعمالة لاعداء الدين والجماهير العريضة التى يمثل الدين لها مقوم اساسى
والحقيقة ان موقف علماء الدين الاجلاء كان يقف عائقا ضد هذا التقارب خاصة ان علامات اليسار العربى اتخذوا دائما موقف المدافع باسلحة غريبة على وعى ومفهوم الجماهير من عينة مكافحة الامبريالية دون ان يلاحظوا الفرق بين وعى وتعليم وثقافة الجماهير فى العالم العربة ونظيرتها فى الغرب
وفى نفس الوقت اصبح سفة وبذخ اثرياء العرب وما اورده التاريخ من تصرفات الخلفاء والامراء وما نشاهده حتى الان من تصرفات حكام البترول الذين جعلوا الدين ذريعة لبقاء اسرهم فى العروش وبقاء الثروات فى الكروش, اصبح هذا السفه هو سمة مميزة للاسلام فى العقل الجمعى الغربى والاسلام منها براء
الاسلام الذى جعل الزهد سمة اهله وفرض الصيام شهرا كاملا وتورادت احاديث الرسول الكريم عن فضل الزهد مثل " حسب ابن ادم من الدنيا لقيمات يقمن عوده" ...الخ
اصبح الاسلام على يد هؤلاء الحكام نقود تنفق فى مشروعات الغرض منها التباهى او على موائد القمار فى باريس او على فراش العاهرات من كل جنس ولون
ولهذا اصبح الطرفان (اليسار العربى وعلماء الاسلام) بالعمل من اجل هدف مشترك وهو فقه التحرير الاسلامى
ويبرز فى هذا المجال كتاب الشيخ الغزالى -رحمة الله عليه- الاسلام بين الاشتراكية والرأسمالية
ورغم انف الوهابيين نخلص من هذا الكتاب ان الاسلام الحق هو وسط بين الاثنين فلا هو يسمح بطغيان تداول الاموال بين الاغنياء فقط واتساع ثرواتهم على حساب الفقراء ولا يسمح ايضا بمحاربة رأس المال طالما كان يؤدى حقه (الزكاة والضرائب) ولا يستخدمه صاحبه فى الضغط على الطبقات الفقيرة
والحقيقة ان هناك آيات عديدة فى القرأن تؤيد هذا الاتجاه
فمحاربة الربا مثلا هو ضد استغلال الفقر والعوز من اجل زيادة رأس المال (القرض) بلا مجهود ونرى الايات هنا تقول امن لا يتوقف عن الربا " فاذنوا بحرب من الله ورسوله لا تظلمون ولا تظلمون"
وينهى القرأن الكريم ايضا عن استخدام الامول لرشوة الحكام" لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالباطل"
وينهى القرأن عن البخل ويهدد البخيل بعذاب اليم فى الاخرة " يوم يحمى عليها فى نار جهنم فتكوى بها جبابهم وجنوبهم هذا ما كنتم تكنزون لانفسكم "
وحدد القرأن مصارف الزكاة السبعة
ووجه القرأن فى سورة الضحى الرسول الكريم " فأما اليتمي فلا تقهر واما السائل فلا تنهر"
ووجه القرأن الى حسن معاملة العبيد فجعل العديد من الكفارات مرتبطة بتحريرهم وشرع لهم نظام المكاتبة " عمل العبد مقابل اجرا وتحديد ثمن معين يدفعه مقابل تحريره بعد سداد هذا الثمن" مع ملاحظة ان العبيد هم الطبقة المهمشة المطحونة فى هذا العصر
ونجد طوال طوافنا فى القرأن الكريم مئات الايات التى تحض على معاملة الفقراء بالحسنى وعدم البغى عليهم وعدم التفاخر بالاموال والاولاد ...الخ
هذا طعا ليس كل ما نحلم به من فقه التحرير الاسلامى ولكنى اجدها بداية لا بأس بها والبقية موجودة تحتاج الى بحث ودراسة ولكن كل ما سبق بذرة ينبغى رعايتها ووضعها موضع العناية والاهتمام

#محمد_نبيل_صابر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات