استنظار إبليس

عايد سعيد السراج

الحوار المتمدن-العدد: 2092 - 2007 / 11 / 7 - 11:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

انتظار إبليس إلى يوم القيامة , وكيف سوف ينتقم من آدم وذريته 0
(00وأعجب ما في قصة آدم حالة إبليس وتمرده تجاه الله وتجاه آدم , فإنها من أعجب ما جال فيه الفكر الإنساني من تصوير المحال 0 / 1033/ إن إبليس بعد لعنه وطرده من الجنة ما أفرخ روعه ولا خمدت ثائرته , بل صمم على الانتقام والعبث في حلق الله فاستنظر الله إلى يوم القيامة لينتقم من آدم وذريته فيضلهم ويغويهم ويلعب بهم لعب الحزاورة بكرة القدم ويأخذهم أخذ الجلاوزة للسراق , وقد أجابه الله فوراً بلا قيد ولا شرط إلى ما أراد فانظره (1) 0 وعند ذلك ثار ثائره وفار فائره , فوقف أمام الله يزيد ويرعد ( وقال لأتخذن من عبادك نصيباً مفروضاً * ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليُغَيِّرُنّ خلق الله ) (2) , وآدم لا ذنب له فلا هو جارم على إبليس ولا هو جان ٍ عليه , وإنما الله هو الذي أمره بالسجود له فبقي إبليس منذ ذلك اليوم يعبث بخلق الله ويعبث في الأرض فساداً على مرأى ومشهد من الله , حتى أنه لم ينجُ من شره ولم يتخلص من غوايته وضلاله إلا شرذمة من بني آدم كما قال : ( لأحتنكن ذريته إلا قليلاً ) (3) 0
إن الملائكة لم يؤمروا بالسجود لآدم إلا تكرمة له , ويا ليته لم ينل هذه التكرمة التي لا تعادل عشر معشار ما لقي هو وذريته من الهوان بتسليط إبليس وأبنائه الشياطين عليه وعلى ذريته إلى يوم الدين , فإن التكريم الذي لقيه في ساعة قصيرة من السجود كان ثمنه هوان الدهر لا عليه وحده بل عليه وعلى جميع أبنائه إلى يوم القيامة 0
وإن كان هذا عجيباً فأعجب منه السبب الداعي إليه , وإليك ما جاء في سورة سبأ بياناً لهذا السبب قال : ( ولقد صدًّق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين * وما كان / 1034/ له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ ) (1) 0 أي ما كان تسليط إبليس عليهم بالوسوسة والاستغواء إلا لهذا الغرض وهو أن يعلم الله من يؤمن بالآخرة ومن يشك فيها 0
ولقد مرّ على آدم وذريته ألوف القرون , وبعث الله إليهم ألوفاً من الأنبياء والمرسلين , وآتاهم من الآيات والمعجزات ما يحير العقول , وأنزل معهم الملائكة من السماء , ووعد من آمن بهم فراديس الجنان بما فيها من حور وغلمان , وأوعد من كفر بهم جهنم بما فيها من جحيم ونيران , وأهلك من أجلهم أمماً كثيرة بالطوفان , وقلت بهم المدن فجعل عاليها سافلها , وأرسل عليهم الحواصب وأخذهم بالصيحة , وخسف بهم الأرض, ومسخ بعضهم قردة وخنازير فما اعتبروا ولا أطاعوا , ولا هدتهم البينات من الآيات , ولا أطمعهم الوعد ولا أخافهم الوعيد , بل استمر أكثرهم على أتباع إبليس منغمسين معه في الكفر والضلال , ولكنا مع هذا كله نرى لم يزل مسلطاً عليهم إبليس , لماذا ؟ ليعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك , فهلا جرب الله منهم عكس هذا بأن يرفع عنهم هذا البلاء فيمنع إبليس من إضلالهم وإغوائهم ولو يوماً واحداً , لعل المؤمنين بالآخرة منهم يزيدون والشاكين فيها يقلون , لأن إبليس هذا هو الذي سبب كثرة الشاكين وقلة المؤمنين , ( ولقد صدَّق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين ) (2) , فيا لها من سجدة للتكريم أنتجت لآدم وبنيه كل عذاب أليم , وبعداً ثم بعداً لإبليس من لعين رجيم , ولله در أبي نؤاس إذ قال فيه :
تاه على آدم في سجدة وصار قواداً لذريته / 1035/
قصة آدم على ما نراه
هذه هي قصة أدم مع إبليس , وقد أخذنا فيها بالإجمال والاختصار , ولو أتينا بتفاصيلها لطال الكلام 0 وهي في أصلها من خرافات بني إسرائيل في التوراة فأخذت منها وذكرت في القرآن بتصرف , فجاء في التصرف فيها على وجه يجعلها مؤدية إلى المغزى والغرض المقصود من إيرادها في القرآن 0 والذي نراه أن المراد منها لا حقيقتها إذ لا حقيقة لها , وإنما المراد تصوير ما لله من قدرة باهرة وسلطان قاهر وحكم مطلق وأنه تعالى لا يسأل عما يفعل , يرفع من يشاء ويضع من يشاء , فيأمر الفاضل من عباده بالسجود للمفضول منهم تكرمة له , وإنه في ملكوته الواسع العظيم لا فرق عنده أوان الخلق والإيجاد بين الصالحين من عباده المظهرين وبين المفسدين السافكين للدماء , وإنه خالق الأسباب ومسبباتها فمنه الخير ورمزه الملائكة المعصومون , ومنه الشر ورمزه الشياطين الملعونون , فإن شاء تكريم أحد من عباده المفسدين أسجد له الملائكة من عباده المطهرين وأسكنه الجنة التي هي المثل الأعلى لسعادة الحياة , وإن شاء مسخ أحداً من عباده المعصومين مسخة وجعله من الملعونين, لا موجود سواه ولا عابد ولا معبود لولاه , هذا هو المغزى وهو الغرض المقصود من قصة خلق آدم كلها , وليس المقصود حقيقتها , فهي تصوير وتمثيل ورمز وتلميح , وعلى وجه تدركه عقول السواد الأعظم من الناس وإلا فلا آدم ولا حواء ولا ملائكة ولا سجود , ولا جنة ولا إبليس , ولله در الشيخ الأكبر حيث قال:
جحودي لك تقديس وعقلي فيك منهوس
فمـــــــا آدم إلاك ولا في الكون إبليس 00)
/ 6301/
(1) سورة الأعراف , الآيتان : 14-15 0 ( قال انظرني إلى يوم يبعثون * قال إنك من المنظرين ) 0 (2) سورة النساء , الآيتان : 118 – 119 0 (3) سورة الإسراء , الآية : 62 (1)سورة سبأ : 20 – 21 (2) سورة سبأ , الآية : 20 0
* من كتاب الشخصية المحمدية للكاتب العراقي معروف الرصافي0

#عايد_سعيد_السراج (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات