ادوارد سعيد والاستشراق

صباح محسن كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 2068 - 2007 / 10 / 14 - 09:54
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ربما يدفع سحر الشرق بتراثة المتنوع الى تحفيز المستشرقين لدراسة حضارة الشرق ورموزة وتارة اخرى دوافع سياسية واقتصادية ومعرفية ,الرؤى والطروحات التي قدمها المفكر العربي ادوارد سعيد جاءت نتيجة قراءة واقعية للتاريخ الانساني ومعرفة علمية دقيقة وواعية للاسباب والدوافع والنتائج التي اثرت في تشكيل الوعي لمعرفة حركة التاريخ فالعمق والاصالة والدقة والجرأة لحد الادهاش في معالجة حالات الاستشراق يعد تثوير للمعرفة الانسانية وكشف وتسليط الضوء على الثقافة الغربية والية ومنهجية السيطرة على الاخر وفق ارادة تمليها القوة والسلطة سياسيا واقتصاديا وثقافيا ان هذا الفهم العميق لعلاقة المعرفة والقوة والاستراتيجية والتكتيك والاقتصاد فجاء نتاج سعيد المعرفي ليؤسس لفهم حضاري للاخر عن الشرق وليس كما يدعي الاخر بالحتمية التاريخية التي تحكم مفكريه فالغرب الذي ينظر وفق رؤى واشتراطات تاريخية ودينية واقتصادية ويني تصوراته حسب تلك الرؤى ويؤسس مناهجه عن الشرق اللامتغير والشرق التاريخي وهذه الدراسة الفوقية المتجذرة للقوة والمعرفة والانشاء الذي ولد من هذا الرحم ، لقد حاول ادوارد سعيد فك الاشتباك والالتباس عند الاخر حول العرق والدين والحضارة والثقافة فهوية الشعوب وخصائصها الثقافية والفكرية هي وليدة نتاجه المعرفي ينشأ موروثا حضاريا خاصا ذاتيا بدلالات تميزه عن الاخر ان المستشرق المتضلع في معرفة الشرق وثقافته وادابه يدرس ذلك بموضوعية تامة بعيدا عن التزييف والدس وقد يصبح المستشرق الواقعي النظرة تميزا انطلوجيا وابستمولوجيا في معرفة ثقافة الشرق فدراسة الانثروبولوجيا والتاريخ والاساطير والمعتقدات والاديان هو المجال الذي يتحرك فيه الاستشراق هنا يطرح تساؤل مشروع هل كل المستشرقين موضوعيين او عكس ذلك ؟
يتوقف الجواب على قرب وبعد الباحث عن الحقيقة دون ايدولوجيا موجهة او براغماتية خاصة وتصنيف المعلومات بشكل دقيق وعدم القفز على الاحداث التاريخية او تحميلها افكار لم تحركها من الاساس وانما من خلال نظرة المستشرق التي قد تكون قاصرة احيانا فالمستشرقين من المبشرين والرحالة والانثروبولوجيين ومؤرخو الحضارات والاقتصاديين والاكاديميين والمهتمين بعلاقة الاسلام والمسيحية لا ريب ان الاهتمام بمعرفة الاخر من خلال حوار الحضارات والتاثر والتاثير المتبادل للفكر الانساني يمثل الاستشراق احد الجسور المهمة في فهم الاخر بالنسبة للغرب فسحر الشرق بمعتقداته ورؤاه وموروثاته مادة حية للدراسة فيحاول المستشرق فك طلاسم ورموز واشكالية الديني والثقافي فهو انطلاقة فهو انطلاقة لفهم الذات من خلال فهم وعي الاخر وكذلك هو مساحة للقاء والحوار فهناك ثوابت وقناعات ان الحوار يلغي العداء حتى ولو كان مستحكما ان الا ستعمار الذي حا ول الهيمنة في القرن 18-19 على الشرق ومحاولة العولمة فى اختراق ثقافة الاخر والغاء موروثه باستبداله بقيم هي تعممها من المركز الى الاطراف فهي مشروع لمصادرة ثقافة الاخر ان محاولة التشويش الفكري بان الشرق خزين للسحر والخرافة والغرابة ويفرط في الميثولوجيا فالخروج من هذا السياق التصوري بحاجة الى حوار واقعي يميط اللثام عن الموروث الثقافي والتاريخي والتراكم المعرفي من اكتشافات وملاحم ومنجز ابداعي في كل حقول المعرفة ساهم فيه الشرق وقدمه للانسانية ففهم الهوية والذات واشكالات الاخر يوصل الى المعرفة الحقيقية والرؤيا الحقيقية للتاريخ لا يختلف اثنان على ما قدمه الشرق من منظومة قيم ورؤى تاريخية ساهمت في تشكيل الوعي في الثقافة الانسانية فطبائع الحضارة والنظم في الري والزراعة والعمران والفنون والاداب والاجتماع وصياغة التشريعات والقوانين التي جاءت لصالح حقوق الانسان وحرياته في ظل هذا الارث الكبير لا يمكن للغرب تجاوزه فالتنوير يعكس ظلاله في النقاط المعتمة واذا استقرئنا التاريخ بدقة نجد ان الشرق مصدر للقيم ومهد النبوات والاصلاح وحتى عندما وصل العرب الى الاندلس ناقلين المعارف والفلسفة والاداب والفنون والموشحات ولو عكسنا ذلك نجد ان الاخر عند غزوه الاستعماري كان هدفه نهب الثروات والسيطرة ان التعاطي مع تلك الحوادث التاريخية يحتم الحوار لصالح المجتمع الانساني بعيدا عن النوازع والمأرب والمصالح لحساب طرف على الاخر ان صرخات الحروب والعدوان والاستعلاء ينبغي ان يستبدل بالحوار المتزن الهادف الذي يحقق السعادة والسلام في المحيط الدولي .
لقد قدم المفكر ادوارد سعيد في الاستشراق اساليب جديدة في التحليل والاستنتاج وتأويل التارخ والثقافة والقراءة الواقعية في الثقافة والامبريالية محاولا ردم الهوة وتجاوزها لفهم الشرق وحضارته وتشكيله الثقافي وهذا عكس ما يطرحه صاموئيل هنغتون في صراع الحضارات او ما يطرحه فرنسيس فوكاياما في نهاية التاريخ فهم يعدون الصراع حتمي لتفوق الغرب وهمجية الشرق وهذا خلاف واقعي للتاريخ والثقافة فثمة اشكالات غربية طرحة على تلك الاراء وفندت تلك المكونات الغير واقعية والمجافية للحقيقة يذكر المفكر ادوارد سعيد في كتابه الثقافة والامبريالية (ص339:- الامبريالية لم تنتهي لم تتحول فجأة الى ماضي ما ان اطلقت عملية فكفكة الاستعمار حركة تفكيك الامبراطوريات التقليدية الكلاسيكية ذلك ان ارثا من الوشائج ما يزال يشد بلدانا مثل الجزائر والهند الى فرنسا وبريطانيا على التوالي ويقطن عدد جديد هائل من السكان من المسلمين والافارقة واهالي جزر الهند الغربية الذين ينتمون الى مستعمرات سابقة في الحواظر الاوربية حتى ايطاليا والمانيا واسكندنافيا تجد نفسها اليوم مضطرة الى مواجهة هذه الانزياحات التي هي الى حد بعيد من عقابيل الامبريالية وفكفكة الاستعمار كما انها من نتائج التوسع السكاني الاوربي وكذلك فان نهاية الحرب الباردة والاتحاد السوفيتي قد غيرت بصورة قطعية خريطة العالم ان انتصار الولايات المتحدة بوصفها اخر الدول العظمى ).
اراد سعيد استدعاء التاريخ والثقافة حضوريا للاستفادة من تثوير وعي للتعاون الانساني يتحقق فيه الوفاق والسلام والتعاون وعدم التمدد الا ان واقع التاريخ لا يسير باتجاه ما يرسمه له المخططون والساسة والاستراتيجيون بشكل مطلق الا ان هذا وفقا لسنن كونية تتدخل لمصلحة رسم مسار خاص للانسان وليس كما يريد الاخر .وقد اعجب المستشرقون بعظمه الرموز العربية كا لرسول الاعظم محمد (ص) وشخصية الامام علي (ع).وكذالك بالمنجزات الحضارية العربية بكل ابعاد المعرفة
ي الاوربي وكذلك فان نهاية الحرب الباردة والاتحاد السوفيتي قد غيرت بصورة قطعية خريطة العالم ان انتصار الولايات المتحدة بوصفها اخر الدول العظمى ).
اراد سعيد استدعاء التاريخ والثقافة حضوريا للاستفادة من تثوير وعي للتعاون الانساني يتحقق فيه الوفاق والسلام والتعاون وعدم التمدد الا ان واقع التاريخ لا يسير باتجاه ما يرسمه له المخططون والساسة والاستراتيجيون بشكل مطلق الا ان هذا وفقا لسنن كونية تتدخل لمصلحة رسم مسار خاص للانسان وليس كما يريد الاخر .وقد اعجب المستشرقون بعظمه الرموز العربية كا لرسول الاعظم محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) و أنبل شخصية في الانسانية الامام علي (عليه السلام).وكذلك بالمنجزات الحضارية العربية بكل ابعاد المعرفة ..........

#صباح_محسن_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات