من منهاتن الى بغداد

صباح محسن كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 2035 - 2007 / 9 / 11 - 10:53
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

من الباحثين الذين تميزوا في تعدد النتاج المعرفي والفكري فقد تناول في مؤلفاته الفلسفة-التاريخ – السياسة – الدين – التراث واتسمت هذه المؤلفات بالعمق والرصانة في التحقيق والتأليف والترجمة وكتابة المقالة سواء منها السياسية او التاريخية او الدينية في كتابه (من منهاتن إلى بغداد ) الذي جاء بتسعة فصول متنوعة اولا سبتمبر وتدوين التاريخ إلى المبحث الاخير التاسع العرب وامريكا – ان زلزال سبتمبر يعد مرحلة مؤثرة في تاريخ الانسانية لما ترتب عليه من مواقف وسياسات جديدة في العالم من قبل امريكا ومدعى الحرب على الارهاب يفصل دحسن حنفي تداخل المفاهيم والازدواجية بين الارهاب والمقاومة فيذكر في ص 14 ( من مظاهر هذه الازدواجية في مفهوم الارهاب عدم التمييز بين الارهاب والمقاومة الارهاب عمل غير مشروع محاولة قضاء طرف على طرف اخر كما يفعل الكيان الصهيوني في فلسطين وروسيا في الشيشان والهند في كشمير وكما كان يفعل النظام الابيض في جنوب افريقيا وكل القوى الاستعمارية في الشعوب المستعمرة اما المقاومة فعمل مشروع من الطرف الثاني ضد الارهاب الاول مثل المقاومة الفلسطينية في الاراضي المحتلة والمقاومة الوطنية للاحتلال الاسرائيلي في جنوب لبنان والمقاومة الشيشانية والافغانية ضد الغزو السوفييتي والمقاومة في البوسنة والهرسك وكوسوفو ضد العنصرية الصربية والمقاومة الكشميرية دفاعا عن حق تقرير المصير لشعب كشمير وكل حركات التحرر الوطني ابان الحقبة الاستعمارية الغربية منذ القرن التاسع عشر والتي بلغت الذروة في الخمسينيات والستينيات في القرن العشرين في افريقيا واسيا وامريكا الاتينية وكانت المقاومة حقا مشروعا في الغرب ذاته في فرنسا اثناء الاحتلال النازي وفي امريكا ذاتها ضد الاستبداد البريطاني ونظراً لان المقاومة في العصر الحديث عادة ماتكون للقوى المهيمنة وهي القوى الغربية اتهمت بالارهاب والعنف وخرق حقوق الانسان لتشويه المقاومة والابقاء على الهيمنة مما تضطر المقاومة للدفاع عن شرعيتها اولا قبل ان تقاوم الهيمنة الفعلية ) ويستمر الباحث حنفي في دراسته الجادة لثقافة العنف والارهاب السياسي والديني والعنصري وصناعة الخوف والرعب والقتل في ص 33 يذكر دحسن حنفي وبقدر ماتتعدد القوى تتعدد الرؤى فالحدث نفسه 11 سبتمبر مثلاً يعبر عن صراع قوتين قوة معلومة هي الولايات المتحدة الامريكية وقوة مجهولة تناوؤها وتعاغملها بنفس المنطق منطق القوة فلا يفل الحديد الا الحديد وكل قوة تستعمل عناصر مقوماتها القوة العلنية تستعمل الالة العسكرية والاقتصادية والاعلامية والقوة السرية تستعمل المفاجأة وضرب رموز الهيمنة الاقتصادية اما مايخص القضية العراقية فالادعاء الامريكي يرتبط بنقطتين الاولى وجود اسلحة دمار شامل وثانيهما وجود الدكتاتورية التي دمرت الحرث والنسل بحروبها مع الجوار وبقمع الداخل بعنف لامثيل له في تاريخ الانسانية لكن هذا لا يدعو إلى تدمير العراق ونهب ثرواته وافشال الديمقراطية التي تعني الاستحقاق الانتخابي واحترا صوت الناخب في ص113 بدأتامكريكا في الاستعداد لاعمار العراق واقامت مكتبا في واشنطن بل وداخل البيت الابيض لهذاالغرض فالحرب قد وقعت والغاية قد تحققت والنصر قد تم في صفحة 353يتناول حوار الحضارات لاول مرة في تاريخ المنظمتين منظمة المؤتمر الاسلامي والاتحاد الاوربي تعقد ندوة مشتركة بينهما حول الحضارات ( وئام الحضارات البعد السياسي) وفي استانبول عاصمة الخلافة تركيا وريثة الامبراطورية العثمانية وحلقة الاتصال بين الشرق والغرب ----- كانت ورشة العمل الاولى حول مواجهة التحديات الرئيسية في الوضع الراهن والتحدي الثاني هو العولمة والتحدي الثالث هو القوة دون العدل والتحدي الرابع المقاومة والارهاب ان السؤال الاكبر اثارة الان بعد ثلاثة سنوات اين الاعمار اين البناء اين التطور بل ان القتل اليومي وخراب البنية التحتية قضى على ماتبقى من الخدمات ان الكتاب الذي يقع في 420 صفحة فيه اضاءات متعددة حول الشرق الاوسط الكبير والديمقراطية والتعددية والعلاقات الدولية الجديدة بعد 9-4-2003
من منهاتن الى بغداد
دحسن حنفي
مكتبة الشروق الدولية
ط1 2004

#صباح_محسن_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات