فرويد وإدوارد سعيد والعالم غير الأوروبي

سليم بن حيولة

الحوار المتمدن-العدد: 2031 - 2007 / 9 / 7 - 10:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عقدة التمركز حول الذات لدى الأوروبيين والغرب ككل انبثقت منها معظم المفاهيم الغربية حول الآخر كحامل لثقافة مختلفة عن نظيرتها الغربية، وهي عقدة تقوم في الأصل على فرضية استمرارية ثقافية وتاريخية وحضارية تكوِّن إنية الغرب ويدخل في تكوينها الديانة اليهودية والتراث الديني المسيحي وكذلك الفلسفة اليونانية هذه الأخيرة تعتبر لديهم المصدر الوحيد للعقلانية، وينجر وراءهذه العقدة نفي ثقافة الآخر وعدم إعطائها مكانتها المستحقة، بل إن الأمر تجاوز كل ذلك إلى الوصول إلى تقزيمها واعتبارها "لاشيء" بمعنى أنها لا تدخل في مسيرة الحضارة منذ الأزل.
في شهر ماي من سنة 2002 أي قبل عام ونصف تقريبا من وفاته ذهب المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد إلى " معهد متحف فرويد" الموجود بالعاصمة النمساوية فيينا وذلك لإلقاء محاضرته السنوية المعتادة والتي كان عنوانها هذه المرة " فرويد والعالم غير الأوروبي" Freud et le monde non europeen ، ففكر الطبيب النمساوي سيجموند فرويد تعدى ميدان التحليل النفسي إلى ميادين فكرية واجتماعية وفنية أثبت فيها براعته بامتياز، وكم كانت مفاجأة إدوارد سعيد كبيرة حين منعه مسؤول المعهد وأمر بغلق أبواب المعهد في وجهه ولم يسمح له بالدخول لإلقاء محاضرته ، وقد حدث هذا الأمر نتيجة ضغوط جهات عالمية فاعلة خوفا مما سيستتبع محاضرته الهامة تلك من صيت على المستوى الأكاديمي على الخصوص.
إن إدوارد سعيد كان من أكبر المعجبين بفكر فرويد هذا الأخير الذي بدأ في سنة 1934 بفيينا كتابة مؤلَّفه المهم والمؤثِّر والمقلق للصهيونية والمقوض لدعائم المركزية الأوروبية والذي أكمله في العاصمة البريطانية لندن في عام 1939 بعد أن فر إليها هروبا من النازية !!! وقد كان عنوان هذا الكتاب " موسى والديانة التوحيدية " والذي لاقى نقدا لاذعا من قبل الدوائر الأكاديمية الأوروبية التي كانت ما تزال تحرص عقدتها المشعِرة بالتفوق كما كان يمكن أن يلاقي الأمر ذاته من قبل الدوائر الإسلامية، وهذا لأن فرويد يدافع فيه عن فكرة أن موسى النبي كان في الأصل قبطيا من سكان مصر القديمة وقد أتى بالديانة التوحيدية اليهودية التي أصبح اليهود يدينون بها بعد خروجهم من الأسر الفرعوني وهي الديانة التوحيدية نفسها التي عُرفت لدى الفرعون المصري أخناتون الذي كان يؤمن بإله واحد وقام بنبذ الشرك وفرض على رعيته التوحيد وكان ذلك سببا في موته المفاجئ وفي سن مبكرة، وبالنسبة لفرويد فقد أخذ موسى التوحيد من هذا الفرعون الشاب وتكوَّن التراث الديني اليهودي من خلال هذا الاتصال.
كان إدوارد سعيد يريد أن يقدم قراءة لهذا المؤلف المهم والذي بلوره في كتاب سماه " فرويد والعالم غير الأوروبي" Freud et le monde extra européen قام فيه بتوضيح فكرة فرويد وتوسيعها مميطا اللثام عن الهوية اليهودية التي لا تبدأ من ذاتها والوحي الذي جاءها من عند الله -كما يذهب- بل إن التراث الديني والثقافي والحضاري والفني اليهودي تكوَّن عن طريق اتصاله بحضارات وثقافات قديمة عاش اليهود بينهم وتأثروا بهم (المصريون القدامى والعرب والشعوب السامية الأخرى كالآشوريين والهكسوس المعروفين بالعماليق وعلى الأخص شريعة حمورابي في بلاد ما-بين النهرين)، ومن شأن الذهاب هذا المذهب تقويض دعائم أصالة الديانة اليهودية التي يدين بها العبرانيون ومن ثم تفكيك المركزية الغربية التي تدخُل اليهود-مسيحية في تكوينها والتي ترى الأشياء وتحكم عليها من خلال الانطلاق من ذاتها غير معترفة بالاتصال الذي حدث عبر التاريخ مع الشعوب الأخرى وخصوصا الشرقية منها.
لكل هذه الأمور تم منع إدوارد سعيد من إلقاء محاضرته السنوية في معهد متحف فرويد بفيينا لأنه تمس بالهوية اليهودية ومن ثم الصهيونية وتسعى لتحطيم المركزية الغربية والتي عمل إدوارد سعيد على تفكيك أسسها المعرفية من خلال كتبه العديدة ونضاله الفكري الذي لم ينطفئ بموته لأنه ببساطة ما يزال يشغل حيزا هاما من النقاشات الأكاديمة والفكرية.
وفي السياق نفسه يمكن الذهاب إلى أن " القبالة اليهودية " بهذا المنظار تمثل التجارب الحضارية لشعوب عديدة وليس لليهود فقط إذا عرفنا سخط اليهود على فرويد وكارل ماركس حين ذهب الأول إلى اعتبار أن هناك قوى جذرية تتحكم في سلوك الفرد هي بالنسبة له " اللاشعور" بينما جعل ماركس تلك القوى ممثلة في المجتمع الذي يحيط تأثره بالفرد وهو ما برع كلاهما في استنباطه من " القبالة " التي هي ميراث لكل الشعوب التي عاشت جنبا إلى جنب في يوم من الأيام وليس لأمة أن تدعي أنها ملك لها من دون تلك الشعوب.

#سليم_بن_حيولة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات