الحب النقدي

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2031 - 2007 / 9 / 7 - 10:21
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

سألت إحدى البنات أمها قائلة: ما هو الحب يا ماما ؟
فردت الأم: شو ! مين حكالك عنه؟
فقالت البنت :إبن إلجيران حكالي أنا بحبك بس أنا مش عارفه شو يعني هذا الحب ؟
فقالت الأم :لا تسمعي كلامه :إلحب إخترعه رجل فقير وطفران حتى يتزوج ويمارس الجنس بدون تكاليف ماليه.

ربما تكون هذه القصة طرفة ونكتة من نكات الحشيشة ولكن لها عندنا مدلول رمزي كثيف إذ أن العملة النقدية قد أفزعت مشاعرنا وبدلت كثيرا من أخلاقنا التي تعارفنا عليها قبل دخول العملة النقدية وإنتشارها فكانت الناس في ذلك الوقت تتعامل بالحب وبالطيبة حتى إنتشرت العملة النقدية بين الناس فأصبح كل شيء بالدينار وأصبح لكل شيء ثمنا معروفا به حتى المشاعر والأحاسيس.

هذا النوع من الحب هو الحب النقدي :
ولم يكن في البداية متجها نحو تعزيز مسيرة العملة النقدية ولكنه كان يسري بسبب رغبة الإنسان بالسعادة التي تحققها العملة النقدية بحيث يستطيع من يملك أكثر أن يسعد بحياته أكثر, لأن كل شيء أيضا أصبح خاضعا للبيع والشراء حتى مشاعرنا .
وبالتالي كان الله في الدين لا ينظر إلى وجوهنا ولا إلى أشكالنا ولكنه كان ينظر إلى قلوبنا , واليوم تخلى الله عن نظرته للقلوب وأصبح ينظر للجيوب ولمن يملك أكثر حتى وإن كانت إدعاآتنا عليه غير ذلك فإن ما يجري على أرض الواقع هو غير الذي كان يجري قبل ذلك وقبل أن تسيطر العملة النقدية على أعمالنا وإن ما يجري على أرض الواقع دائما ما يخالف وجهات نظرنا جميعا .
حتى وإن كنا فقراء مثاليون فإن توجهاتنا للعملة النقدية تخالف ما ننادي به

واليوم تجد أن البنات الجميلات يبحثن عن الحب عند من يملك أكثر وتجارب الشباب لا تثبت عكس ذلك وأغنية مروه :أنا عايزه عاريس وبشرط يكون أمير وعنده فلوس كتير ,هي أيضا شاهد على العصر .

المدينة والمدن الصناعية الكبرى قد خنقت حياة الناس فلم تعد الأسر قادرة على العيش في جو من الحب ما لم يملكوا عملة نقدية يبتزون بها قساوة الحياة اليومية .
ففي المدن الكبرى لا قيمة للإنسان ما لم يملك قوة شرائية تجعله يشتري كل شيء حتى الحب والمشاعر ويعيش الإنسان في المدينة وهو قلق جدا على مصيره ولا يعرف ما سينتظره غدا بسبب سرعة دوران الأفكار بين الناس وتأثير مفردات الحياة الجديدة بالإنسان حيث تجعل هذه الحياة من الإنسان منسلخا من ماضيه الذي ربما يكن له بعض الإحترام لمن يحب من البشر .

الحياة بلا عملة نقدية أقل قلقا للإنسان مع الحياة بعملة نقدية وصحيح أن العملة النقدية ساهمت بإدخالنا للمجتمع المدني الحديث وأبعدتنا عن حياتنا التقليدية وزادت الحياة الجديدة من صحة الإنسان البدنية ولكنها مع كل الفضل الذي نعتبره لها قد ساهمت جدا بزيادة إنتشار الأمراض النفسية فأصبحنا قليقين على مصادر رزقنا وعلى حياة أبنائنا .
وتكون اليوم آمن بعض الشيء ولكن سرعان ما تنتقل من مكانك الذي أنت به إلى أقرب سجن بسبب الديون وتردي الأوضاع الإقتصادية وتكون وأنت مار بالشارع تحاول أن تلتقي بأخ أو صديق لك قديم لتتفاجأ به وهو يركب سياره آخر موديل أو لتجده في أغلب الأحيان قد فقد كل شيء حتى السيجارة التي بين شفتيه .
لذلك أصبح الحب وأصبحت كل المشاعر بفلوس حتى أن العلاقات الأسرية قد فتتها العملة النقدية فأصبحت الناس اليوم تتنصل من قريب لهم إذا أحسوا أنه في ورطة مالية أو إذا جاء إليهم طالبا مساعدة مالية , وكانت قبل ذلك العلاقات الأسرية طيبة الرائحة ومتينة بسبب غياب العملة النقدية حيث كان العمل اليدوي يتم بين الناس من خلال التعاون الأسري الأمر الذي كان يزيد من إتساع رقعة العائلة النووية لتصبح بعد ذلك عائلة ممتدة بكل تفاصيلها .
وكانت هذه النماذج من العائلات على قلة وعيها وتخلفها الزمني تتسع للحب وتضيق بالسماسرة وتطرد اللصوص وتستقبل الذين يسرقون فقط من أجل الشبع وقوتهم اليومي وكانت العائلات الكبيرة لا تستقبل التجار وأصحاب الدكاكين بخيمها المخصصة للضيافة وسيد العشيرة كما تستقبل أصحاب المروآت والنخوات والشهامات الذين لا يأخذون مقابل خدماتهم للناس أي مبلغ أو أي شيء مقابل خدماتهم لهم .

وهذا الموضوع جعل الأديب اللبناني المهجري أي عميد الأدب المهجري: جبران خليل جبران يقول :
لا يا أخي لم أطلب الوحدة للصلاة والتقشف بل طلبتها هاربا من الناس ومن تعاليمهم وأفكارهم وضجيجهم وعويلهم..
طلبت الوحدة لأن نفسي تعبت من معاشرة المتمولين الذين يظنون أن الشموس والأقمار والكواكب لا تطلع إلا من خزائنهم ولا تغيب إلا في جيوبهم ...
ومن الساسة الذين يتلاعبون بأماني الأمم وهم يذرون في عيونهم الغبار الذهبي ويملأون آذانهم برنين الألفاظ.

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات