هوبز المفتري عليه

عصام عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 2016 - 2007 / 8 / 23 - 11:00
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عبارة " الإنسان ذئب لأخيه الإنسان ".... التي غالبا ما يتم الاستشهاد بها لتلخيص مذهب هوبز في هذه الصيغة . تستحق وقفة ومراجعة ، ف" هوبز " ليس فقط هو مخترع هذه الصيغة ، وإنما النظرة المدققة لمجمل فلسفته ، تجد انها تتعارض بوجه خاص مع ما يشكل جوهر تفكيره . فليس ثمة من مجال للمقارنة بين الإنسان والحيوان ، بخصوص السياسة ، وبخصوص ما يشكل قاعدتها . والحال ان هذه الصيغة جاءت من التقليد المثلي الإغريقي ومن أفلاطون . واستشهد بها إرازموس ، وهو ما أمن لها انتشارا واسعا بين الإنسانيين في عصر النهضة ، كما ان هوبز يستشهد بها بدوره ، مع الصيغة المناظرة لها وهي " الإنسان إله للإنسان " .
الأمر الثاني أن ما جاء في كتبه من أفكار وتبصرات في صلب نظرية " العقد الاجتماعي " ، مهم جدا الآن بالنسبة لما يجري وما سوف يحدث في المستقبل المنظور ، في العراق وأفغانستان وفلسطين ، وهي تبصرات لا تخرج في النهاية عما قاله معظم الذين كتبوا في السياسة في العصر الكلاسيكي ، ومفادها : أن الفرد وحده ، أو علي الأقل الجزء الأساسي من الفرد - الذات القانونية تحديدا - هو شئ قابل حقا للتصور .
ان تصور الدولة سيكون إذا إرجاع هذا التصور إلي الفرد بصورة ما . وتحل نظريات العقد الاجتماعي هذه المشكلة بتعيين أصل قانوني للمجتمع ، هو العقد الاجتماعي الذي يتخلي بواسطته الأفراد ، مصدر السيادة ، عن كل حقوقهم أو عن جزء منها لتشكيل كائن جديد ، يستمد قوته وقوامه من هذا السلطان الذي يجري التخلي له عنه ... ثمة إذا ، في مرحلة أولي ، حالة الطبيعة أو الفطرة ، حيث يكون الأفراد أحرارا ، ثم لحظة العهد ، وفي النهاية المجتمع المدني .
معني ذلك ان ما تعطيه الأفراد للسيد الأعلي أو السيادة - Sovereigntyهو الثمن الذي يجب دفعه للخروج من حاله الطبيعة أو الفطرة . ينبغي إذا تكوين المجتمع المدني للإفلات من الحرب المهددة باستمرار . ولايكفي مجرد الأتفاق ( إذ يمكن الإخلال به في أي وقت وهو ما حدث بين فتح وحماس ) : يجب إعطاء القوة للسلطة المتشكلة هكذا ، أو بالأحري الحيلولة دون تمكن قوة أخري من الوقوف في وجه قوتها .
إن فرادة هوبز – حسب بيير فرانسوا مورو - لا تكمن إذا في كونه أسس علم السياسة ، بل كذلك في كونه بحث في الفيزياء وفي علم الجسم الانساني عن أساس له ، أو في كونه أعاد تنظيم مجمل المعرفة لتصبح مقروءه فيها المعرفة الاكثر ضرورة : معرفة الدولة . بعبارة أخري ، لا تتشكل المعرفة عبر الثورة فحسب ، بل ان هذه الثورة مستحيلة الا في منظومة للمعرفة وبها .... واذا لم تكن الثورة النظرية ممكنة الا عبر منظومة للمعرفة وفيها ، فهذه المنظومة بحد ذاتها هي معرفة الثورة .
ان جوهر فلسفة هوبز هذا السؤال : ... كيف يتوصل هذا الكائن الطبيعي بكامله الي تكوين دائرة واقع ثانية ، طبيعة مضادة ؟....... الجواب : ينبغي اذا ان يقصي الانسان نفسه من الطبيعة ، وان يندمج فيها بادئ ذي بدء ، في الوقت نفسه . ان توتر هذين الاشتراطين هو الذي يكون قلب فلسفة هوبز . أو بالأحري ان المنظومة بحد ذاتها ليست سوي جهد هائل للتفكير بهما معا ، احدهما بواسطة الآخر ، من أجل انتاج سلسلة المفاهيم التي سوف تجعل منهما قابلين للتمفصل ومن أجل استخلاص نتائج هذا التمفصل .

#عصام_عبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات