عايد سعيد السراج
الحوار المتمدن-العدد: 1986 - 2007 / 7 / 24 - 11:24
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
محمد- أزواجه –1 -
لقد ذكرنا لك أزواجه الأثنتي عشرة اللاتي دخل بهن , وقد ذكروا أن جملة من خطبهن من النساء ثلاثون امرأة منهن من لم يدخل بهن , وهذا ما سيظهر معنا في المقالة التالية 0
خديجة بنت خويلد
(00 لقد ذكرنا لك , فيما مرّ , كيف أرسلت خديجة إلى محمد , وكيف طلبت منه أن يذهب أجيراً لها بتجارتها إلى الشام مع غلامها ميسرة 0
ولا يخفى أن خديجة كانت تعيش مع محمد في بلد واحد , وهي مع ذلك ليست بعيدة عنه في النسب , بل هي وهو كلاهما من قريش تجتمع معه في قصي 0 فلا شك أنها كانت تعرف محمداً وتعرف ما قد اشتهر به بين أهل مكة من الصدق والأمانة وغير ذلك من الأخلاق الفاضلة والخصال الحميدة , إلا أن معرفتها هذه لم تكن عن قرب ولا عن مخالطة , ولكنها بعدما استأجرته وأرسلته في تجارتها إلى الشام وصارت تعرفه معرفة القريب المخالط , وقع في حبه قلبها وتمكن منها , وخامرها هواه حتى أصبحت / 529 / له عاشقة بعد أن كانت له مستأجرة 0
ليس من الغريب أن نرى خديجة أصبحت عاشقة لمحمد في مدة يسيرة بعد استئجارها إياه لأن نظرة واحدة قد تكون في بعض الأحيان كافية لحصول أشد الحب , فكيف إذا كانت نظرات ومجالسات ومحاورات , شاب في الخامسة والعشرين , كامل الخلقة جميل الصورة , حسن الأخلاق , شريف النسب , كيف لا تحبه خديجة وقد اتصلت به واتصل بها في تجارتها , وقد ربحت على يده أرباحاً لم يسبق لها أن ربحت مثلها من قبل , وهي أيم وهو عزب 0
مما لا استريب فيه أنها بعدما أرسلته مع غلامها ميسرة إلى الشام , كان شوقها الشديد إليه يمثله لناظريها , فكان خياله نصب عينيها لم يفارقها مدة غيابه عنها , فكانت تنتظر قدومه كما ينتظر العاشق قدوم عشيقته , وكانت في انتظارها قدومه على أحرّ من الجمر , حتى أنها في يوم قدومه صعدت في علية لها تطل على طريق الشام من مكة , فقعدت فيها مع نساء لها تنظر إلى الطريق وقد علمت أن العير قادمة في ذلك اليوم , فلما دخل محمد مكة في ساعة الظهيرة لرأته وهو راكب على بعيره , فأرت نساءها إياه 0
إن خديجة كانت يومئذ بنت أربعين سنة , وكانت قد تزوجت قبل ذلك مرتين , فكان أو زواجها عتيق بن عابد , فولدت له بنتاً اسمها هند , وكان ثانيهما أبو هالة واسمه هند , فولدت له ولداً اسمه هالة , وولداً اسمه هند فهو هند بن هند 0 والظاهر أنهما توفيا عنها فبقيت أيماً لم تتزوج 0
وفي السيرة الحلبية : أن هنداً بنت خديجة من عتيق بن عابد تزوجها صيفي المخزومي , فولدت له محمداً 0 فهي أم محمد بن صيفي /530/ , وأن هنداً ابنها من أبي هالة كان ربيب رسول الله , رسول الله , وكان يقول أنا أكرم الناس أباًَ وأماً وأخاً وأختاً , أبي رسول الله ( لأنه زوج أمه ) و أمي خديجة , وأخي القاسم وأختي فاطمة 0 قال الحلبي : إن هنداً هذا قتل مع علي يوم الجمل , وقال السهيلي : إنه مات بالطاعون في البصرة (1) 0
إن خديجة وإن كانت قد بلغت الأربعين من عمرها إلا أنها لم تزل عليها مسحة من جمال , كما وصفتها نفيسة بنت منية , وهي صاحبتها التي كانت وسيطة بينها وبين محمد في طلب الزواج 0 ففي السيرة الحلبية عن نفيسة بنت منية قالت : كانت خديجة بنت خويلد امرأة حازمة جلدة شريفة , مع ما أراد الله لها من الكرامة والخير , وهي يومئذ أوسط نساء قريش نسباً وأعظمهم شرفاً , وأكثرهم مالاً وأحسنهم جمالاً , وكانت تدعى بالطاهرة , وفي لفظ : كان يقال لها سيدة قريش , وكل قومها كان حريصاً على نكاحها لو قدر على ذلك , وقد طلبوها وذكروا لها الأموال فلم تقبل (2) 0
طلب الزواج
إن محمداً تزوج خديجة بعد رجوعه من الشام بخمسة عشر يوماً , وكان طلب الزواج وقع من قبل خديجة لا من قبله , وكان السفير بينهما نفيسة بنت منية , قالت نفيسة : فأرسلتني دسيساً خفية إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام , فقلت : يا محمد ما يمنعك أن تتزوج ؟ فقال : ما بيدي ما أتزوج به , قلت : فإن كفيت ذلك ودعيت إلى المال والجمال والشرف والكفاية ألا تجيب ؟ قال : فمن هي ؟ قلت : خديجة , قال : وكيف لي بذلك ؟ قلت : بلى وأنا أفعل 0 قالت : فذهبت وأخبرتها , فأرسلت إليه أن ائت لساعة كذا وكذا (3) 0
إن خديجة كانت تخشى أن لا يوافق محمد على الزواج , وأن يمتنع / 531/ منه , فلذا أرسلت نفيسة خفية لتجس نبض رأيه في الزواج , حتى إذا علمت أنه موافق غير ممتنع طلبت حينئذ الزواج علناً , فيكون طلبها مقروناً بالنجاح لا محالة 0 وهذا يدل على أنها كانت حازمة كما قالت عنها نفيسة 0
أما محمد فلم يذهب حتى أستأذن عمه أبا طالب وذكر له ما قالت نفيسة ؛ ففي السيرة الحلبية نقلاً عن الفاكهي , عن أنس : أن النبي أستأذن أبا طالب في أن يتوجه إلى خديجة, فأذن له وبعث بعده جارية يقال لها تبعة , فقال : انظري ما تقول له خديجة , فخرجت خلفه , فلما جاء إلى خديجة أخذت بيده فضمتها إلى صدرها ونحرها ثم قالت : يا ابن عم إني قد رغبت بك لقرابتك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك (1) 0 وعن ابن إسحاق أنها قالت له : يا محمد , ألا تتزوج ؟ قال : ومن ؟ قالت : أنا , قال : ومن لي بك أنت أيم قريش وأنا يتيم قريش , قالت : أخطبني 0 فرجع محمد وذكر ذلك لأعمامه (2)0
كانت العادة في الزواج عند قريش أن المرأة يزوجها أحد أوليائها كأبيها أو أخيها أو عمها 0 فأما خديجة فأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها فحضر , وأما محمد فجاء في عمومته إلى بيت خديجة , فخطب أبو طالب , وقيل : حمزة , فقال في خطبته : إن أبن أخي له في خديجة رغبة ولها فيه مثل ذلك 0 فقال عمرو بن أسد : هذا الفحل لا يقدع أنفه , وهذا القول منه جواب بالموافقة , ومعنى قوله لا يقدع أنفه لا يضرب أنفه ليرتدع بخلاف الفحل الكريم (3) 0
(1) السيرة الحلبية , 1/140 0
(2) السيرة الحلبية , 1/137 0
(3) السيرة الحلبية , 1/1370
(1) السيرة الحلبية , 1/ 140 0
(2) السيرة الحلبية , 1/ 138 ؛ سيرة ابن هشام , 1/ 189 0
(3) السيرة الحلبية ,1/ 139 0
سودة بنت زمعة :
كانت وفاة خديجة في شهر رمضان من السنة العاشرة للنبوة , وفي هذا الشهر أيضاً بعد وفاة خديجة بأيام تزوج محمد سودة بنت زمعة , وكانت قبله عند ابن عمها السكران , وكان قد هاجر بها إلى الحبشة الهجرة الثانية ثم رجع بها إلى مكة فمات عنها 0
وكانت الوسيطة في الزواج خولة بنت حكيم , فعن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت : لمّا ماتت خديجة قلت : يا رسول الله , ألا تتزوج ؟ قال : من ؟ قلت : إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً , قال : فمن البكر ؟ قلت : أحق خلق الله بك بنت أبي بكر , قال : ومن الثيب ؟ قلت : سودة بنت زمعة قد أمنت بك واتبعتك على ما تقول , فقال : اذهبي فاذكريهما عليّ 0
قال خولة : فدخلت على سودة بنت زمعة فقلت لها : ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة ؟ قالت : وما ذاك : أرسلني رسول الله أخطبك عليه , قالت : وددت , أدخلي على أبي فاذكري ذلك له , وكان شيخاً كبيراً , فدخلت عليه وحييته بتحية الجاهلية , فقال: من هذه ؟ فقلت : خولة بنت حكيم , قال : فما شأنك ؟ قلت : أرسلني محمد بن عبدا لله أخطب عليه سودة , قال: كفؤ كريم , ثم قال: وما تقول صاحبتك ؟ قلت : تحب ذلك , قال: ادعيها إليّ , فدعوتها فقال : إي بنية إن هذه تزعم أن محمد بن عبدا لله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك , وهو كفؤ كريم , أتحبين أن أزوجك منه ؟ قالت : نعم أدعيه لي 0 فجاء رسول الله فزوجه إياها (1)0
(1) السيرة الحلبية , 1/ 348 0
(2) سيرة ابن هشام , 4/ 644 0
عائشة بنت أبي بكر :
هي عشيقة محمد بن عبدا لله وحبيبته التي كانت أحب الخلق إليه , وزوجته التي لم يتزوج بكراً غيرها , وضجيعته التي لم ينزل عليه الوحي في لحاف امرأة غيرها , فكان الحب الذي جعله الله في قلب خديجة لمحمد جعله الله بعد خديجة في قلب محمد لعائشة 0 ولقد علمت مما مر أنه عقد على عائشة في مكة , ولكنه لم يدخل بها لأنها كانت صغيرة بنت ست سنين , وإنما بنى بها في المدينة بعدما فرغ من بناء المسجد , قال ابن القيم : فلما فرغ من بناء المسجد بنى بعائشة في البيت الذي بناه لها شرقي المسجد يليه , وهو مكان حجرته اليوم (1) 0 هذا ما يقوله ابن القيم , وقد جاء في بعض الروايات ما يدل على أنه دخل بها في بيت أبيها بالسنح 0 قال الحلبي ورأيت بعضهم صرح بذلك , فقال كان دخول بها بالسنح نهاراً (2) /539/ وفي معجم البلدان السنح , بضم فسكون , إحدى محال المدينة كان بها منزل أبي بكر الصديق حيث تزوج مليكة وقيل حبيبة بنت خارجة بن زيد من الأنصار 0 قال وهي بعوالي المدينة في طرف من أطرافها بينها وبين منزل النبي ميل (3)0
• ففي الكشاف عن عائشة قالت : ما مات رسول الله حتى أحل له النساء , تعني أن الآية قد نسخت , ولا يخلو نسخها إما أن يكون بالسنة , وإما بقوله تعالى : ( إنا أحللنا لك أزواجك ) 0 قال : وترتيب النزول ليس على ترتيب المصحف (4)0
فإن قلت : هل في القرآن أية تأمر بتحجيب النساء المسلمات على الوجه الذي نرى عليه نساء المسلمين اليوم ؟ قلتُ : لا , ليس في القرآن ذلك , وإنما في آداب أمرت النساء جميعاً من نساء النبي ومن نساء المسلمين أن يتأدبن بها 0 وهذه الآداب وردت في آيتين إحداهما مفسرة للأخرى ؛ أما الأولى ففي سورة الأحزاب وهي : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ) (5) 0 أما الثانية ففي سورة النور : ( وقل للمؤمنات أن يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن وآبائهن 000) (6) إلى آخر الآية 0 وليس في الآيتين ما فهم منه الحجاب المستعمل عند المسلمين اليوم من تغطية الوجه , فإن إدناء الجلباب شيء وتغطية الوجه شيء آخر , كما أن الضرب بالخمار على الجيب ليس معناه تغطية الوجه 0 ومعلوم أن جيب القميص هو طوقه وزيقه مما يلي الصدر , وقد يطلق الجيب على الصدر نفسه , قال الزمخشري : ويجوز أن يراد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها ويلابسها ومنه قولهم فلان ناصح الجيب (1) 0
(1) زاد المعاد , فصل بناء المسجد 0
(2) السيرة الحلبية , 2/ 1210
(3) معجم البلدان , 2/ 265 0
(1) سورة الأحزاب , الآية : 6 0
(2) سورة الأحزاب , الآية : 52 0
(3) سورة الأحزاب , الآية : 50 0
(4) الكشاف , تفسير الآية 50 من سورة الأحزاب 0
(5) سورة الأحزاب , الآية : 59 0
(6) سورة النور , الآية : 31 0
(1) الكشاف , تفسير الآية 31 من سورة النور 0
حفصة بنت عمر :
ومن أزواج النبي حفصة بنت عمر بن الخطاب وأمها زينب أخت عثمان بن مظعون , وهي شقيقة عبدالله بن عمر وأسنّ منه لأنها ولدت قبل النبوة بخمس سنين وقريش تبني البيت 0 وكانت قبل أن يتزوجها النبي تحت خنيس بن حذافة فتوفي عنها بجراحة أصابته ببدر , وقيل بأحد , وهو خطأ , لأن النبي تزوجها في شعبان على رأس ثلاثين شهراً من الهجرة أي قبل أحد بشهرين 0 وأهم حادثة لحفصة في حياتها مع النبي هي تطليق النبي إياها(1) 0
(1) السيرة الحلبية , 3/314 0
زينب بنت خزيمة :
هي أخت الميمونة أم المؤمنين لأمها , وكانت تدعي في الجاهلية أم المساكين لرأفتها بهم وإحسانها إليهم , وكانت قبل أن يتزوجها النبي تحت الطفيل بن الحارث فطلقها , فتزوجها أخوه عبيدة بن الحارث فقتل يوم بدر شهيداً , فخطبها النبي فجعلت أمرها إليه , فتزوجها وأصدقها اثنتي عشرة أوقية ونشاً , وذلك على رأس أحد وثلاثين شهراً من الهجرة قبل أحد بشهر 0 أنها كانت تحت عبد الله بن جحش قتل عنها يوم أحد فتزوجها رسول الله وصححه بعضهم 0
أم سلمة :
ثم تزوج بعد زينب هذه أم سلمة وأسمها هند , وكانت قبله عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد , وهو ابن عمته برة بنت عبد المطلب وأخوه من الرضاعة , فلما مات أبو سلمة قال لها رسول الله : سلي الله أن يؤجرك في مصيبتك ويخلفك خيراً , فقالت : ومن يكون خيراً من أبي سلمة ؟ (3) 0 ولا شك أن في قوله : ( ويخلفك خيراً ) كان يلمح لها بنفسه أنه يريد أن يتزوجها , ولكنها لم تفطن لما أراد , فلذا قالت له : ومن يكون خيراً من أبي سلمة 0
اعتدت أم سلمة ولما انقضت عدتها أرسل النبي إليها حاطب بن أبي بلتعة يخطبها , وكان خطبها أبو بكر فأبت , وخطبها عمر فأبت , فلما جاءها حاطب قالت : مرحباً برسول الله , تقول له , إني امرأة مسنة , وإني أم أيتام , وإني شديدة الغيرة ؛ تريد أنه له أزواج وأنا أغار على زوجي فكف أعيش معه 0 فأرسل النبي إليها يقول لها : أما قولك إني امرأة مسنة فأنا أسنّ منك , ولا يعاب على المرأة أن تتزوج أسنّ منها, وأما قولك إني أم أيتام فإن كلهم على الله وعلى رسوله , وأما قولك إني شديدة الغيرة فإني أدعو الله أن يذهب ذلك عنك 0
زينب بنت جحش :
بعد أم سلمة تزوج محمد زينب بنت جحش , وكان اسمها برّة فغيّره وسمّاها زينب , وسبب ذلك أن عمته أميمة بنت عبد المطلب كان لها بنت اسمها برّة , فكره أن يقال خرج من عند برّة فيتوهم السامع أنها بنت عمته (3) 0
وكانت زينب قبله عند مولاه زيد بن حارثة , فلما طلقها زيد تزوجها محمد , ولهذا الطلاق والزواج قصة يشير إليها القرآن بقوله : ( فلمّا قضى زيد منها وطراً زوجناكها ) (4) 0
جويرية بنت الحارث :
بعد زينب بنت جحش تزوج جويرية بنت الحارث من بني المصطلق , وكان اسمها برّة فسمّاها رسول الله جويرية لما تقدم في تسمية زينب 0 وكانت قبله عند مسافع بن صفوان 0
وفي السيرة الهشامية : وكانت قبل رسول الله عند ابن عم لها يقال له عبدالله (2) 0 وقد ذكرنا كيف تزوجها وذلك فيما تقدم في بحث الغنائم والسبايا , فلا حاجة إلى إعادته هنا , وكانت لمّا تزوجها بنت عشرين سنة , وكانت عليها ملاحة وحلاوة لا يكاد يراها أحد إلا وقعت في نفسه , توفيت في المدينة سنة ست وخمسين وصلّى عليها مروان بن الحكم , وهو والي المدينة يومئذٍ , وقد بلغت من العمر سبعين سنة وقيل خمساً وستين سنة (3) 0
(2) سيرة ابن هشام , 4/ 646 /0
(3) السيرة الحلبية , 3/ 321/ 0
ريحانة بنت يزيد :
ثم تزوج ريحانة بنت يزيد , ويقال بنت عمرو , وهو شمعون مولى رسول الله من بني النضير 0 فريحانة إذن من بني النضير , وقال بعضهم : هي من بني قريظة , والصحيح أنها من بني النضير إلا أنها كانت متزوجة في بني قريظة , كانت عند رجل منهم يقال له الحكم 0 قال الحافظ الدمياطي : ولذلك ينسبها بعض الرواة إل بني قريظة , وكانت جميلة وسيمة وقعت في سبي بني قريظة , فكانت صفي رسول الله فخيرها بين الإسلام ودينها , فاختارت الإسلام فأعتقها زوجها وتزوجها وأصدقها اثنتي عشرة أوقية ونشاً 0 وقيل : كانت موطوءة له بملك اليمين , فقد ذكر بعضهم أن رسول الله خيّرها بين أن يعتقها ويتزوجها وبين أن تكون / 626 / في ملكه , فاختارت أن تكون في ملكه , وعليه فتكون من السراري لا من الزوجات (1) 0 ودخل بها بعد استبرائها أي بعد أن حاضت حيضة , وذلك في بيت أم المنذر سلمى بنت قيس النجاري سنة ست من الهجرة , وذكروا أنها غارت على النبي غيرة شديدة فطلقها , فأكثرت البكاء فراجعها 0 وهذا مؤيد للقول بأنها كانت زوجة لا سرية 0 ولم تزل عند النبي حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع سنة عشر فدفنت فب البقيع (2) 0 وعلى هذا تكون أزواجه اللواتي توفين في حياته ثلاثاً لا اثنتين كما ذكر فيما مرّ , وهن خديجة وزينب بنت خزيمة وريحانة بنت يزيد هذه 0
أم حبيبة بنت أبي سفيان :
ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب واسمها رملة , وهي بنت عمة عثمان بن عفان , وكانت قبله عند عبيد الله بن جحش الأسدي , ولما هاجر عبد الله إلى الحبشة الهجرة الثانية هاجرت معه فولدت له حبيبة وبها كانت تكنى , وهي ربيبة رسول الله , وكانت في حجره 0 وتنصر عبيد الله بن جحش هناك وثبتت هي على الإسلام , ولمّا توفي زوجها بعث رسول الله عمر بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوّجه إياها , وأصدقها النجاشي عند رسول الله أربعمائة دينار , والذي تولى عقد النكاح خالد بن سعيد بن العاص على الأصح , وكّلته في ذلك وهو ابن عم أبيها 0 وقيل الذي تولى عقد النكاح عثمان بن عفان و وقيل كان الصداق أربعة آلاف درهم , وجهزها النجاشي من عنده وأرسلها مع شرحبيل بن حسنة في سنة سبع , وقيل تزوجها رسول الله بالمدينة(3) / 627 / 0
صفية بنت حي بن أخطب :
ثم تزوج صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير الذي قتل مع بني قريظة , وكانت قبل أن يتزوجها النبي عند كنانة بن أبي الحقيق الذي قتل عنها يوم خيبر , وقبل كنانة كانت عند سلام بن مشكم طلقها فخلفه عليها كنانة ولم تلك لأحد منهما (1) 0
واصطفاها رسول الله لنفسه من سبي خيبر , وكانت هي من سبايا القموص وهو أعظم حصون خيبر وأمنعها 0
(1) السيرة الحلبية, 3/ 322 0
(2) السيرة الحلبية , 3/ 322 0
(3) السيرة الحلبية , 3/ 322 0
ميمونة بنت الحارث :
ثم تزوج ميمونة بنت الحارث وكان اسمها برة فسماها ميمونة , زوّجه إياها عمّه العباس بن عبد المطلب , وهي خالة ابنه عبدالله بن عباس , وأختها أسماء بنت عميس وسلمى بنت عميس , وأصدقها العباس عن رسول الله أربعمائة درهم 0 وكانت في الجاهلية عند مسعود بن عمرو ففارقها فخلف عليها أبو رهم بن عبد العزى فتوفي عنها و فتزوجها رسول الله وهو محرم في عمرة القضاء كما عليه الجمهور من علماء المدينة خلافاً لأبن عباس , ونسبه صاحب الهدى إلى الوهم قال : لأن السفير بينهما في النكاح أبو رافع , وهو أعلم بالقصة لأنه رجل بالغ , وابن عباس كان سنه نحو عشر سنين , قال : ولا يخفى أن مثل هذا الترجيح موجب للتقديم , وكلن ذلك سنة سبع 0 وبنى بها بسَرِف ( بفتح أوله وكسر ثانيه موضع على ستة أميال من مكة ) بعد أن أحل من احرامه , وماتت سنة إحدى وخمسين على الأصح , وبلغت ثمانين سنة ودفنت بسرف الذي هو محل الدخول بها (3) 0
(1) السيرة الحلبية , 3/ 323 0
(2) المصدر نفسه 0
(3) السيرة الحلبية , 3/ 323 0
سراريه :
السراري جمع سُرِيّة ( بضم السين وكسر الراء وتشديد الباء ) وهي الأمة ينزلها سيدها بيتاً ويطؤها بملك اليمين لا بعقد النكاح , وهي نسبة إلى : السُر" الذي هو مصدر بمعنى السرور , وعليه يكون اشتقاقها من السرور لأنها تسر سيدها بالوطء , وقيل : هي مشتقة من " السِر " بكسر السين لأن سيدها يطؤها سراً ويكتم ذلك عن زوجته , ويرد هذا أنها لو كانت من السِر سِرية ( بكسر السين ) وهي مضمومة , إلا أن يقال : إن أصل المعنى في السرور هو الانكتام لأن السرور يطلق في أصل اللغة على الفرح المكتوم في القلب , وهو بهذا يفارق الجود الذي هو الفرح الظاهر آثاره على الإنسان 0
كان لمحمد عدا أزواجه ثلاث سريات : مارية القبطية وهي التي أهداها إليه المقوقس ملك القبط في مصر , وهي أم ولده إبراهيم , وجارية أخرى وهبتها له زينب بنت جحش , وأخرى اسمها زلخة القرظية (3) 0 وقد عذّ بعضهم ريحانة في سرارية بناءًَ على أنها كان يطؤها بملك اليمين , وعليه فتكون سراريه أربعاً , والصحيح أن ريحانة كانت من أزواجه كما تقدم بيانه 0 /636 0
(1) سورة الأحزاب , الآية : 51 –
(2) الكشاف , تفسير الآية , 51 من سورة الأحزاب 0
(3) السيرة الحلبية , 3/ 325 –
الكلمة الأخيرة :
بعدما أنهينا الكلام في أزواج محمد وسراريه , نود أن نقول كلمة تكون كنتيجة مما تقدم , وهي : إننا نعلم مما مر ذكره أن الله كان بجانب محمد في كل ما حدث من الأمور المتعلقة بحياته الزوجية , كما يتبين لنا ذلك من الآيات القرآنية النازلة في هذا الباب , إذ نرى الله تارة يضرب الحجاب على أزواجه , وتارة يجعلهن للمؤمنين أمهات ويحرم عليهم نكاحهن من بعده , وتارة يهددهن بالطلاق وأنه إن طلقهن يبدله أزواجاً خيراً منهن , وتارة يزوجه من السماء ويجعل جبريل شاهداً , وتارة يحرم عليه النساء فيقول له : ( لا يحل لك النساء من بعد 00 ) (1) الآية , ثم يحلها له بقوله ( إنا أحللنا لك 00 ) (2) الآية , وتارة يطلق له القيود ويجعله مختاراً يرجئ من يشاء ويؤدي من يشاء منهن , وكان ذلك كله وفق رغبته فيهن وطبق مراده منهن , حتى أن عائشة قالت له مرة : يا رسول الله , إني أرى ربك يسارع في هواك , فدلت بقولها هذا على بساطتها وصفاء قلبها لأنها لا ترد بقولها هذا طعناً فيه ولا اعترضاً عليه , وإنما نطقت بما شاهدت من دون ترو ٍ ولا تفكير 0 , وأيضاً نرى بعض المتجددين من المسلمين في عصرنا هذا يريدون أن يعتذروا لمحمد عن كثرة أزواجه بأنه إنما تزوجهن لأسباب مجبرة منها سياسية ومنها غير سياسية , ونحن قد ذكرنا لك كيف تزوج كل واحدة منهن – لقد ذكرنا لك أزواجه الأثنتي عشرة اللاتي دخل بهن وهناك غير اللواتي ذكرناهن لم يدخل بهن , وقد ذكروا أن جملة من خطبهن من النساء , ثلاثون امرأة , منهن من لم يعقد عليها ومنهن من عقد عليها واللواتي عقد عليهن منهن من دخل بها , وهن اثنتا عشرة امرأة وقد مرّ ذكرهن , ومنهن من لم يدخل بها , فمن غير المدخول بها غزية أم شريك العامرية 00الخ يتبع 00
(3) السيرة الحلبية , 3/ 325
(1) سورة الأحزاب , الآية: 52 0
(2) سورة الأحزاب , الآية : 50 0
* من كتاب – الشخصية المحمدية – للكاتب والشاعر العراقي – معروف الرصافي 0
#عايد_سعيد_السراج (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
