التاريخ الخفي لإسلام….4

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر. وُلد عام 1978

ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي





2-1
من "الوحي الإلهي" إلى ما بعد المسيحية

إسرائيل، عام 30 ميلادي

لفهم السر العميق في تاريخ الإسلام، لا بد من تتبع ما هو أبعد من نشأته، بالتعمق في التاريخ التقليدي القديم لإسرائيل، الذي يعود إلى قرون عديدة. في الأصل، كانت إسرائيل تشير إلى جماعة، العبرانيين أو بني إسرائيل، الذين شكلتهم ديانتهم بشكل أساسي. ووفقًا للتراث التوراتي، قبل حوالي 3800 عام، استجاب إبراهيم لدعوة إلهية وغادر بلاد ما بين النهرين إلى أرض موعودة له، عُرفت فيما بعد باسم إسرائيل. شمل هذا "الوعد الإلهي" لإبراهيم ميراث أرض وذرية لا تُحصى. يعتبر بنو إسرائيل أنفسهم من نسل إبراهيم، وبالتالي يعتبرونه أباهم، وهو في الأساس الفرد الأول في سلالة الشعب اليهودي. ويُعتبر ابنه إسحاق الشخصية المهمة التالية في هذه السلالة.

وهكذا، يدّعي الشعب العبري أنه كان جزءًا من عهد إلهي - أو بالأحرى عهود متعددة - منذ عهد إبراهيم، حيث زُعم أن الله قد كشف عن نفسه لهم واختارهم حاملين لهذا الوحي. تطورت هذه العلاقة تدريجيًا عبر عملية تاريخية مع بناء بني إسرائيل صلتهم بإله أظهر لهم روحًا تعليمية. ومع مرور الوقت، أدركوا أنه الإله الوحيد والحصري، واعتنقوا الإيمان به، ونبذوا عبادة الأصنام، وأسسوا بذلك دينًا فريدًا في عالم يغلب عليه الوثنية. عبدوا "إلههم الواحد الحق"، الخالق والحامي، المعروف باسم "الأبدي". على مدار تاريخهم المضطرب، ظهرت سلسلة من الآباء والأنبياء، منهم موسى وإيليا وإشعياء ودانيال. أرشدوا الناس، وعلموهم، ووعظوهم، وذكّروهم بالتزاماتهم تجاه الله. جُمعت دعوات هذه الشخصيات إلى الالتزام، ووصاياها، وشرائعها، وتقاليد الشعب العبري القديمة، وصُنّفت في مجموعة من النصوص.

من بين هذه النصوص، تكتسب التوراة أهمية خاصة. فهي تتألف من خمسة أسفار، تروي قصة خلق العالم، وتاريخ الشعب العبري، وتضع شريعة شاملة حكمت حياة بني إسرائيل في ذلك الوقت. غطت هذه الشريعة السلوك الأخلاقي، وعلاقتهم بالله، والتمييز الصارم بين بني إسرائيل وغير بني إسرائيل، وهي ممارسة مكّنتهم من الحفاظ على تراثهم الديني ونقله إلى الأجيال القادمة في عالم قديم اتسم بالعداء في كثير من الأحيان. تتضمن التوراة أيضًا تدوينات مفصلة للحياة اليومية، وطقوس الطهارة، وقواعد سلوكية أخرى. تقول التقاليد إن الله أملى التوراة على موسى على جبل سيناء أثناء خروج العبرانيين من مصر. وتحتل التوراة مكانة مركزية في الحياة العبرية، حيث يحفظها الكثيرون عن ظهر قلب، إلى جانب نصوص مقدسة أخرى مثل المزامير وكتب الأنبياء. وتُنقل هذه المعرفة داخل العائلات والمجتمعات، وخاصة باللغة الآرامية، وهي اللغة الشائعة المستخدمة لفهم وتفسير هذه النصوص المقدسة (كما هو موضح في الترجوم Targum). من بين جميع الوصايا الإلهية التي تم تحديدها
للحفظ، هناك وصية لها أهمية قصوى: التفاني في معبد القدس

للهيكل أهمية فريدة لدى الشعب العبري، إذ يمثل التجلي المادي لوجود الله على الأرض. في اللغات السامية، لا يُستخدم مصطلح "معبد" temple، بل يُشار إليه بـ"البيت"house، دلالةً على مسكن الله. هنا، تُمارس العبادة من خلال ممارسات طقسية متنوعة كالصلاة والتضحية.
زيارة الهيكل واجب سنوي أدنى على كل يهودي، وهو بمثابة نقطة محورية للحج. في الأصل، ووفقًا للتقاليد التوراتية، كان الهيكل يضم "تابوت العهد"، الذي احتوى على ألواح شريعة موسى. فُقد هذا الصندوق المقدس بعد تدمير الهيكل الأول. وفي النهاية، تباهت القدس بهيكل ثانٍ: هيكل هيرودس الكبير. ومثل هيكل سليمان السابق، كان الهيكل قائمًا على جبل موريا، جبل الهيكل، الذي يُعتقد أنه موقع تضحية إبراهيم بإسحاق. كانت هندسة الهيكل مبهرة، ببصمة قدم تشبه حرف "T" كبير. وكان الكهنة يدخلون من خلال العارضة الأفقية، أو الجملون. كان أسفل المكعب الكبير، حرف "T"، مفصولاً عن المدخل بستارة. كان هذا هو قدس الأقداس، الذي يُعتقد أنه مسكن الله الأرضي داخل الهيكل. كان دخول قدس الأقداس محظوراً منعاً باتاً تحت طائلة عقوبة الإعدام، باستثناء رئيس الكهنة الذي كان يدخل مرة واحدة فقط في السنة. خارج الهيكل، في باحاته، كانت تُقدم القرابين والذبائح الحيوانية باسم الله. كان هذا الهيكل، أحد عجائب عصره، مصدر فخر كبير للشعب العبري.

في عام 30 ميلادي، لم تكن إسرائيل مجرد أمة، بل كانت أيضًا أرض "الوعد الإلهي". وعلى الرغم من انتشار شتات كبير عبر مصر وبلاد فارس وروما وحتى الصين، شمل مدنًا تجارية رئيسية وشكل حوالي نصف السكان اليهود، إلا أن الارتباط بهذه "الأرض الموعودة" ظل قويًا للغاية. ومع ذلك، خلال هذه الفترة، واجهت أرض إسرائيل العديد من التحديات. فقد كانت مجزأة سياسيًا، مقسمة إلى ممالك ومقاطعات مختلفة تحت حكم ملوك مختلفين، يُعرفون باسم حكام الربع. وكان محور هذا التقسيم السامرة، وهي منطقة يسكنها السامريون. اعتبر اليهود الملتزمون، وخاصة اليهود، الذين كانوا يسيطرون على القدس ومعبدها، هؤلاء السكان غير يهود أو يهودًا زنادقة في كثير من الأحيان. كانت تحيط بإسرائيل ممالك وشعوب تمارس عبادة الأصنام، مما زاد من تعقيد المشهد الديني والسياسي في المنطقة. علاوة على ذلك، ظلت أرض إسرائيل محتلة لقرون عديدة، خاضعة لقوى أجنبية: الآشوريون والبابليون والفرس والإغريق، والآن الرومان. حكم الرومان، على وجه الخصوص، من خلال سلطات يهودية محلية، وخاصة تلك ذات الأدوار الدينية. في يهودا الرومانية، التي تضم مناطق يهودا والسامرة وأدوم، كان الحاكم الروماني هو بيلاطس البنطي. ورغم هذه الاحتلالات، منحت فترة السلام الروماني (باكس رومانا) قدرًا من التسامح للشعب العبري. فقد تم الحفاظ على الهياكل الدينية والسياسية التقليدية، واحتُرمت ممارسة عقيدتهم، بما في ذلك عبادة الهيكل والتوحيد. وامتد هذا التسامح حتى إلى روما، حيث مارس العديد من العبرانيين شعائرهم الدينية بحرية. ومع ذلك، ظلت الرغبة الشديدة في الاستقلال وإعادة التوحيد الوطني قائمة، وخاصة في يهودا، مدفوعة بذكريات عهد ملوك يهود عظماء مثل داود وسليمان، وعصر أرض يهودية موحدة في ظل الشريعة الإلهية. وقد تعزز هذا الطموح أكثر من خلال تفسيرات الكتب المقدسة. كانت الوعود النبوية بالنصر النهائي، مع ملوك أجانب يخدمون إسرائيل، مصدر أمل. كان توقع مجيء المسيح سائدًا - مخلصًا savior مرسلًا من الله، من نسل الملك داود. الذي سيعيد المملكة ويحرر إسرائيل. شهدت هذه الفترة صعود العديد من هذه الشخصيات المسيحانية، والمتمردين، والمحررين، مما يعكس تقليدًا عريقًا من الثورة ضد الحكام الأجانب، مثل ثورة المكابيين Maccabean في القرن الثاني قبل الميلاد وانتفاضة يهوذا الجليلي في عام 6 ميلادية ضد المندوب الروماني كيرينيوس Quirinius، والتي انتهت بصلب 2000 من أتباعه. ومع ذلك، في عهد الإمبراطور طيباريوس، بدا أن هناك هدوءًا سطحيًا في المنطقة، وصفه تاسيتوس ببراعة بأنه "السلام في عهد طيباريوس.... peace under Tiberius


تيبيريوس يوليوس قيصر أوغسطس , كان إمبراطورًا رومانيًا من عام 14 إلى عام 37 م. بعد زوج أمه أوغسطس، كان تيبيريوس ثاني إمبراطور للإمبراطورية الرومانية، ومثله، ينتمي إلى سلالة جوليو-كلوديان. وهو من أطول الأباطرة الرومان حكمًا.

اتسمت فترة السلام في عهد تيبيريوس باستقرار نسبي للإمبراطورية الرومانية، اتسمت بغياب الحروب التوسعية الكبرى، وتوطيد الحدود القائمة، وإدارة مالية حصيفة. خلال هذه الحقبة، التي تُسمى أحيانًا "السلام الروماني" أو "باكس رومانا"، والتي بدأت في عهد أغسطس، واصل تيبيريوس سياسة السلام هذه من خلال نهج دفاعي أكثر، مُعززًا جيش روما وخزينتها بدلًا من غزو أراضٍ جديدة.


الملاحظات

إن الإشارة إليهم بـ"يهود" أو "يهودي" ستكون متناقضة، نظرًا لأن هذه المصطلحات نشأت من اللاتينية "judeus"، والتي كانت في البداية تشير إلى أحد أفراد سبط يهوذا، ثم إلى أحد سكان يهودا. بمرور الوقت، ارتبط المصطلح بسلطات القدس - وخاصة في الأناجيل، حيث يشير إلى السلطات السياسية مثل حزب هيرودس والسلطات الدينية مثل حزب الهيكل والسنهدرين وحتى الفريسيين. ومن هنا، امتد ليشير إلى الشعب ككل. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن مصطلح "يهودي" لم ينتشر على نطاق واسع إلا خلال العصور الوسطى. وبالتالي، في السياق التاريخي، من الأدق استخدام مصطلحي "عبري" أو "إسرائيلي" لوصف هؤلاء الناس، على الرغم من أن "يهودي" سيُستخدم أيضًا من أجل الألفة.




الترجوم هو ترجمة أو شرح آرامي قديم للكتاب المقدس العبري أو اليوناني. المصطلحان مشتقان من العبرية ويعنيان "ترجمة" أو "شرح". من أشهر الترجومات الترجومية: ترجوم أونكيلوس (التوراة) وترجوم يونثان (الأنبياء).