ف 2 : الأعمش رائد القصاصين في العصر العباسى

كتاب ( القصّاصون منبع الدين السُنّى ) الفصل الأول : لمحة تاريخية عن نشأة وظيفة القصص والقُصّاص
الفصل الثانى : الأعمش رائد القصاصين في العصر العباسى
مقدمة
1 ـ بدأت الدعوة ل ( الرضى من آل محمد ) في ذرية محمد بن على بن أبى طالب ( ابن الحنفية )، لخليفة مجول الشخصية لتفادى مأساة الحسين . وفى ظروف معقدة إنتقلت الدعوة الى محمد بن على بن العباس ، والذى وضع خطة جديدة لنشر الدعوة في أقصى الشرق في خراسان . وبدأت الدعوة بالقصص جنبا الى جنب مع الاستعداد العسكرى . و إذا كان ( أبو مسلم الخراسانى ) هو القائد العسكرى للعباسيين ، فإن ( الأعمش ) كان القائد الرائد للقصاصين الذين عملوا بين الجماهير يعدونهم بالمهدى المنتظر الذى يملأ الأرض عدلا بعد أن ملأها بنو أمية ظلما وجورا . أحسّ بالخطر الوالى الأموى على خراسان ( نصر بن سيّار ) فأرسل يحذّر بنى أمية ، لكن آخر خليفة أموى وهو ( مروان بن محمد ) كان يواجه انشقاقات ، وحين أفاق منها فوجئ بالمارد العباسى المتحمّس والذى حشده القُصّاص ورائدهم ( الأعمش ). وسقطت الدولة الأموية وتأسّست الدولة العباسية .
أولا :
ننقل ما جاء عن ( الأعمش ) في تاريخ ( المنتظم ) لابن الجوزى ج 8.
بطاقته الشخصية :
الميلاد والوفاة ( مولود عام 61 وتوفى عام 148 هجرية . ) ولد يوم قتل الحسين يوم عاشوراء سنة احدى وستين.
الإسم : سليمان بن مهران .
الكنية : ابو محمد .
اللقب : الأعمش .
الأصل : من الموالى الفرس . مولى بني كاهل‏.‏
أصله من طبرستان من قرية يقال لها‏:‏ دياوند‏.‏ وسكن الكوفة والتي كانت أول عاصمة للعباسيين قبل أن يؤسس أبو جعفر المنصور ( بغداد ).
شخصية الأعمش :
كان دميما كريه المنظر سىء الخُلُق ، وصاحب فكاهة ، ومع ذلك كان معتزا بنفسه في تعامله مع أصحاب السلطان من الولاة ، وذلك بسبب علاقته القوية بأبى جعفر المنصور ، وهو الخليفة الذى وطّد الدولة العباسية وجعلها خلافة كهنوتية بالقصص والأحاديث .
نستشهد ببعض ما قيل عنه :
1 ـ ( لم نر نحن ولا القرّاء الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش، وما رايت الأغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عند الأعمش‏.‏) ( القُرّاء ) هم المثقفون المتدينون وقتها .
2 ـ إجتمع الفقهاء‏ ، عند إبن أبى ليلى ، الفقيه المقرّب من الخليفة أبى جعفر المنصور ، فأبطأ الفقيه إبن أبى ليلة ، ثم دخل عليهم ، وجاء الأعمش في زىّ مزر ( في جبة فرو وقد ربط وسطه بشريط ) :‏ فقال لابن أبى ليلة : ( ان اردتم ان تعطونا شيئًا والا فخلوا سبيلنا‏.‏ )
3 ـ ( جئنا الأعمش يومًا فوجدناه قاعدًا في ناحية ، فجلسنا في ناحية اخرى ، وفي الموضع خليج من ماء المطر ، فجاء رجل عليه سواد ، فلما بصر بالأعمش عليه فروة حقيرة قال‏:‏ " قم عبرني هذا الخليج‏.‏ " وجذب بيده فاقامه وركبه وقال‏:‏ ‏( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين‏ )‏ فمضى به الأعمش حتى توسط به الخليج ثم رمى به وقال‏:‏ ‏( ‏وقل ربي انزلني منزلًا مباركًا وانت خير المنزلين ). }‏ ثم خرج وترك المسود يتخبط في الماء‏.‏ ). هذا الرجل رأى الأعمش في هيئته المزرية فركب ظهره وأمره أن يعبر به الخليج ، وأن يسخر منه ، فكانت سخرية الأعمش أقسى .!
4 ـ ( نشزت على الأعمش امراته ، وكان يأتيه رجل يقال له‏:‏ ابو البلاد مكفوف فصيح يتكلم بالإعراب يتطلب الحديث منه . فقال له‏:‏ " يا ابا البلاد ان امراتي قد نشزت علي وضيعت بيتي وغمتني فانا احب ان تدخل عليها فتخبرها بمكاني من الناس وموضعي عندهم‏" .‏ فدخل عليها فقال‏:‏ " يا هنياه ان الله قد احسن قسمك ، هذا شيخنا وسيدنا وعنه نأخذ اصل ديننا وحلالنا وحرامنا ، لا يغرنك عموشة عينيه ولا خموشة ساقيه " فغضب الأعمش وقال‏:‏ " يا اعمى يا خبيث .! . اعمى الله قلبك قد اخبرتها بعيوبي كلها اخرج من بيتي‏.‏ " فاخرجه من بيته‏.‏ )
5 ـ ( لم تكن بالكوفة امراة اجمل من امراة الأعمش، فابتليت بالأعمش، وبقبح وجهه وسوء خلقه‏.‏ ) ومشهور قولها له : أنا وأنت في الجنة ، لأنى أُبتليت بك فصبرت ، وأنت تنعمت بى فشكرت ، والشاكر والصابر في الجنة ).!
ثانيا :
الأعمش رائدا للقصص
بعض خرافات الأعمش والتي صارت أحاديث ودخلت في ( التفاسير ):
1 ـ ( .. حدثنا الأعمش عن سليمان بن موسى عن القاسم بن مخيمرة عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ لما ابرم اللّه عز وجل خلقه فلم يبق غير آدم خلق شمسين من نور عرشه ، فاما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرًا فانه خلقها دون الشمس في الضوء، ولو تركها شمسين لم يعرف الليل من النهار ولكان الصائم لا يدري الى متى يصوم، فارسل جبريل فامر جناحه على وجه القمر ثلاث مرات فمحا عنه الضوء ، وبقي فيه النور ، وخلق للشمس عجلة لها ثلاثمائة وستون عروة ووكل بها ثلاثمائة وستين ملكًا ، قد يعلق كل ملك بعروة ، واذا اراد ان يري العباد آية خرت الشمس عن عجلتها ، فوقعت في بحر وتسجد الشمس تحت العرش بمقدار الليل، ثم تؤمر بالطلوع ، فاذا ما دنت القيامة جعلت الشمس ثم يتبعها القمر ، ثم يطلعان من المغرب ثم يعود الى ما خلق اللّه ‏"‏‏.‏
2 ـ ( اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا الحسن بن علي اخبرنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال‏:‏ حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا الأعمش عن عبد اللّه بن مرة عن مسروق عن عبد اللّه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لا تقتل نفس ظلمًا الا كان على ابن ادم الأول كفل من دمها ‏"‏ لانه كان اول من سن القتل‏.‏ ) اخرجاه في الصحيحين‏.‏ ).
3 ـ ( وروى الأعمش عن خيثمة قال‏:‏ كانت مفاتيح كنوز قارون من جلود كل مفتاح مثل الإصبع كل مفتاح على خزانة على حدة ، فاذا ركب حملت المفاتيح على ستين بغلًا‏.‏ ). هل كان الأعمش هناك ؟
4 ـ ( حدثنا الأعمش...لما التقم الحوت يونس نبذة الى قرار الأرضين فسمع تسبيح الحصى في الحماة فذلك الذي نابه‏.) هل كان الأعمش هناك ؟
5 ـ ( ذكر سبب قتل يحيى بن زكريا روى الأعمش ... بعث عيسى بن مريم يحيى بن زكريا في اثني عشر من الحواريين يعَلِّمُون الناس ، وكان فيما نهوْهم عنه نكاح ابنة الأخ ، وكان لملَكِهِم ابنة اخٍ تُعجبه يريد ان يتزوَجها وكان لها كل يوم حاجة يقضيها ، فبلغ ذلك امها ، فقالت لها‏:‏ اذا دخلتِ على المَلِك فسالك ما حاجتك فقولي‏:‏ حاجتي ان تذبح لي يحيى فقالت له‏:‏ فقال‏:‏ سَلي غير هذا قالت‏:‏ ما اسال غَيْره‏.‏ فدعي يحيى ودعا بطست فذبحه فندرت قطرة من دَمِهِ على الأرض فلم تَزَلْ تغلي حتى بعث اللّه بخت نصّر عليهم ). هل كان الأعمش هناك ؟
6 ـ ( ومنهم‏:‏ الكفل‏:‏ .. اخبرنا الأعمش قال‏:‏ لقد سمعت عن رسول الله صلى الله علية وسلم حديثًا لم اسمعه لا مرة ولا مرتين حتى عد سبع مرات ، ولكن قد سمعته اكثر من ذلك قال‏:‏ كان الكفل من بني اسرائيل لا يتورع من ذنب فاتته امراة فاعطاها ستين دينارا على ان يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته ارعدت وبكت فمال‏:‏ ما يبكيك اكرهتك‏.‏ قالت‏:‏ لا ولكن هذا عمل لم اعمله قط وانما حملني على ذلك الحاجة قال‏:‏ فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ثم نزل فقال‏:‏ اذهبي والدنانير لك ثم قال‏:‏ والله لا يعصي الله الكفل ابدًا فمات من ليلته فاصبح مكتوبًا على بابه قد غفر اللّه للكفل ‏"‏) . هل كان الأعمش هناك ؟
اختراعه الأحاديث للعباسيين
( باب ذكر خلافة ابي العباس السفاح :
قد روى في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم العباس ان الخلافة تؤول الى ولده . فلم يزل ولده يتوقعونها ويتحدثون بذلك بينهم‏.‏.. عن الأعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ( يخرج منا رجل انقطاع من الزمن وظهور من الفتن يسمى السفاح يكون عطاؤه للمال حثيًا‏.‏ )
باب ذكر خلافة أبى جعفر المنصور :
( عن الأعمش عن الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال‏:‏‏"‏منا السفاح والمنصور والمهدي‏"‏‏.‏ )
لم يكن النبى محمد عليه السلام يعلم الغيب ، فهل كان يعلمه الأعمش ؟
تقديس خرافات الأعمش بعد موته
قالوا : كان هارون الرشيد ( معظمًا للسنة شديد النفور من البدع ‏.‏ ). ( قال محمد بن حازم‏:‏ كنت اقرا حديث الأعمش عن ابي صالح على امير المؤمنين هارون، فكلما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ صلى الله على سيدي ومولاي ، حتى ذكرت التقاء ادم وموسى فقال عمه‏:‏ يا محمد اين التقيا ؟ فغضب هارون الرشيد وقال‏:‏ من طرح اليك هذا وامر به فحبس ، فدخلت اليه في حبسه فقال‏:‏ يا محمد والله ما هو الا شيئًا خطر ببالي وحلف لي بالعتق وصدقة المال وغير ذلك من معضلات الأيمان ما سمعته من احد ولا يجري ولا جرى بيني وبين احد فيه كلام ‏.‏ قال‏:‏ فكلمته فيه فامر به فاطلق من الحبس وقال لي‏:‏ يا محمد ويحك انما توهمت انه طرح اليه بعض الملحدين بهذا الكلام فاردت ان يدلني عليهم فاستفتحهم والا فانا على يقين ان القرشي لا يتزندق ‏.‏ ) أى لأنه تساءل : أين التقى موسى بآدم حبسه الرشيد . هذا لأن القصص كان وظيفة دينية مرتبطة بالصلاة وبالمسجد ، ومنها كان منبع الدين السُّنّى .
أخيرا :
القصّاصون بعد الأعمش كانوا يخترعون قصصا وأساطير ، ويدعمونها بجعلها أحاديث ، وينسبونها للأعمش كى تكتسب مشروعية دينية سنّيّة .
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran