من أبي رغال إلى نواف الزيدان... مِلةُ النذالة واحدة

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 8574 - 2026 / 1 / 1 - 16:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إذا كان الشاعر العربي اليهودي السموأل بن غريض بن عاديا الأزدي (من أهل القرن السادس الميلادي) قد استحق بجدارة واستحقاق وثمن باهظ أن يكون رمزا للوفاء عند العرب، فإن الخسيس نواف الزيدان (الذي وشى بأبني صدام حسين وحفيده إلى قوات الاحتلال الأميركية حين كانوا ضيوفا عنده، مستجيرين به من العدو، فوشى بهم وسلمهم مقابل أن يحصل على الجائزة 30 مليون دولار فحاصرتهم قوات الاحتلال وقتلتهم) صار -الزيدان - يتنازع على رمزية الخيانة والنذالة مع أبي رغال في المأثور العربي القديم... أقول هذا رغم كل عدائي ونقدي الشديد للنظام الاستبدادي السابق بزعامة صدام حسين ومجموعته، فبيني شخصياً وهذا النظام دماء حقيقية بريئة لأشقاء وأهل وشعب، أَعْمَلَ فيه الطاغيةُ الرصاص والمشانق بكل استعلاء وخسة وبكل جبن الجاهل المسلح المستأسد على الأبرياء العزل من أبناء شعبه.
في هذه المناسبة، أستذكر أبيات صناجة العرب، الشاعر الجاهلي الأعشى (ميمون بن قيس)، والملقب بالأعشى الكبير تمييزا له عن أعشى تميم أو أعشى شيبان، حول مأثرة زميله الشاعر السموأل الأزدي حيث قال:
كُن كَالسَمَوأَلِ إِذْ سارَ الهُمامُ لَهُ
في جَحفَلٍ كَسَوادِ اللَيلِ جَرّارِ
جارُ اِبنِ حَيّا لِمَن نالَتهُ ذِمَّتُهُ
أَوفى وَأَمنَعُ مِن جارِ اِبنِ عَمّارِ
بِالأَبلَقِ الفَردِ مِن تَيماءَ مَنزِلُهُ
حِصنٌ حَصينٌ وَجارٌ غَيرُ غَدّارِ
إِذْ سامَهُ خُطَّتي خَسفٍ فَقالَ لَهُ
مَهما تَقُلهُ فَإِنّي سامِعٌ حارِ
فَقالَ ثُكلٌ وَغَدرٌ أَنتَ بَينَهُما
فَاِختَر وَما فيهِما حَظٌّ لِمُختارِ
فَشَكَّ غَيرَ قَليلٍ ثُمَّ قالَ لَهُ
اِذبَح هَدِيَّكَ إِنّي مانِعٌ جاري
إِنَّ لَهُ خَلَفاً إِن كُنتَ قاتِلَهُ
وَإِنْ قَتَلتَ كَريماً غَيرَ عُوّارِ
مالاً كَثيراً وَعِرضاً غَيرَ ذي دَنَسٍ
وَإِخوَةً مِثلَهُ لَيسوا بِأَشرارِ..
وخلاصة قصة السموأل في كلمات قليلة هي: وفق المروية السائرة في التراث العربي؛ رحل امرؤ القيس إلى قيصر يطلب النجدة. وترك دروعه وأثاثه عند السموأل، أمانة عنده الثقة به. وبعد موت امرؤ القيس، حاصر ملك من ملوك الشام حصن السموأل بمنطقة الأبلق، وطالب بالدروع. لكن السموأل رفض تسليمها له قائلاً: "لا أخفر ذمتي وأخون أمانتي". فأسر الملكُ ابنَ السموأل الذي كان خارج الحصن وقتها، ووقف به أمام الحصن مهدداً بقتله إن لم يسلم السموأل الدروع.
فنظر السموأل إلى ابنه فقال له ابنه: "افعل ما ترى يا أبتي"! فرفض السموأل تسليم الأمانة للملك الطاغية، وذبح الملك ابنه أمام عينيه.
ثم انسحب الملك خائباً، وحين عاد ورثة امرؤ القيس وأهله، سلمهم السموأل الأمانة، مؤكداً أن الوفاء بالعهد أغلى من حياة ابنه.
أما رمز الخيانة والنذالة أبو رغال –رغم الشكوك التي تحيط بتأريخية هذه الشخصية - فقصته معروفة في المأثور العربي القديم ولا مدعاة لإعادتها وقد تكاثر علينا آباء رغال من كافة الأصناف والملل والطوائف فباعوا واشتروا بنا وكنا نحن ضحاياهم على طويل الطريق!
*وأخيرا؛ هل يحق لضحايا النظام السابق أن يشمتوا ويبتهجوا بهذا الحدث؟ نعم، يحق لهم ذلك، ولكني لن أكون بينهم لئلا تختلط الرايات وأكون مع المبتهجين من أعداء العراق الأميركيين وعملائهم، وعوضاً عن شماتة الضحايا بفضيحة جلادهم سأتحرى الدلالات والمغازي في ما الحدث!
*المؤسف أن هناك من يقرأ هذا الحدث بطريقته الخاصة التي هي طريقة حلفاء الاحتلال الأميركي من حكام الطوائف والعرقيات فيشطب على التراث والقيم الأخلاقية الإيجابية الموروثة والحديثة، العربية وغير العربية، وتجعل الخيانة والغدر والخضوع للقوي المحتل عمليات طبيعية وكأنك تبرر تسليم من تسميه المجرم - وهو مجرم فعلا بحق الشعب العراقي وليس بحق الأميركيين - إلى العدو الأميركي المحتل من قبل مجرم وخائن وطامع بالجائزة المالية مثله بدلا من أن يحاكم هذا المجرم من قبل ضحاياه ... وبهذا فهذا القارئ يعطي الشرعية للعدو المحتل في الهيمنة والسيادة على العراق ونهب خيراته ومصادرة سيادته واستقلاله لأنه "صاحب الفضل" على الحكام اليوم بتخليصهم من هذا المجرم، وهؤلاء الحكام الفاسدون لا يخفون ذلك بل يتفاخرون به على شاشات التلفزيون كما فعل قبل أيام قليلة محمد شياع السوداني على قناة الميادين.
وبعض آخر قريب مضمونيا من هذا القارئ يضع الحدث، وهو حدث جيوسياسي يتعلق بمضاعفات وتفاصيل احتلال بلد كبير هو العراق من قبل دولة عظمى إمبريالية هي الولايات المتحدة وحلفائها الخارجيين والداخليين ويساويه بعملية خصام بين ثلاثة لصوص اختلف اثنان منهما فسلم أحد منهم الثاني إلى لثالث! هذه الطريقة في التفكير غير صحيحة وتستسهل الأمور لأنها ناتجة عن عقول كسولة، وحتى بهذه الحدود يمكن الرد عليك بأن الطبيعي والقانوني في هذه الحالة هو أن تتدخل الدولة وتعتقل اللصوص الثلاثة وتقدمهم إلى القضاء ولا عبرة في رفض الحكم المعياري على أحد اللصوص الذي خان صاحبة فالخيانة تبقى خيانة والغدر يبقى غدراً سواء قام به لص أو شريف. وبما أن الدولة غير موجودة وتم تدميرها من قبل اللص الثالث، فمن العار على أحد ان يتحالف مع هذا اللص الثالث للتخلص من أحد اللصين أو من كليهما... وكل من يبرر الغدر والخيانة والغدر سواء تعلق الأمر بحادث صغير في قرية أو في احتلال بلد كالعراق من قبل أميركا هو في الجانب اللاأخلاقي من التاريخ والقيم والمبادئ..

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل