الاسم وتداولاته من سرد -الكتاب- إلى سرد الرّواية

محمد خريف

الحوار المتمدن-العدد: 8182 - 2024 / 12 / 5 - 14:02
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

في المدوّنة العربيّة الإسلامية تداول أسماء"الكتاب" أي الكلام المنزّل خطاب السّرد العربيّ ومن أسماء "الكتاب" "الله" تفتح سور الفرقان باسمه وقد جاء في قوله :" اقرأ باسم ربك" الذي علم الإنسان ما لا يعلم والله علم آدم الأسماء كلها" فصار للكتاب وأسمائه منزلة الإكبار والتقديس فالإعجاز والاقتداء وأسلوبها المحاكاة الجادة : فهذا سيبويه يؤلف" الكتاب " في النحو ليكون على غرار "الكتاب الأعظم " حاميا له من اللحن مصدر الكذب و السرقة.و"الكتاب" ممدوح عند الجاحظ ألمعتزلي إذا مالم يؤخذ مدحه له على وجه السخرية ومكر سوء السريرة وان بدا وصفه له في الظاهر غير مختل بفاضح المحاكاة الساخرة في البخلاء فجاء كلام الجاحظ في الكتاب بما لا يرضي تيار الاختلاف مع بلانشو ودرّيدا وغيرهما ولاسيما في ما قاله الجاحظ في مدح الكتاب :" ولا يُعاملك بالمكر، ولا يخدعك بالنفاق، ولا يحتال عليك بالكذب"
".أوليس الكتاب في خبر الجاحظ شبيها ب"الكتاب الأعظم" في مثاليته وقدسيته وهو وحده الكفيل بأداء الأمانة ومن أسمائه الحسنى"الأمين" المؤتمن على صدق أداء مهمة التسمية في الوجود ،وهي تسمية ربانية ،صنيعة ما وراء الطبيعة تكون بإلغاء الذات أي تجريدها من مادتها أي تظهيرها من شوائب الدنس فيها ،لذلك كانت أسماء "الكتاب " أي " الفرقان" أسماء مصطفاة ملهمة من صفات الله جل جلاله ومن صفات أنبيائه ورسله المختارين ومن صفات من سار على دربهم من الصحابة والخلفاء الراشدين فكان اسم "محمد" نبيا مرسلا من أرفع الأسماء وأقربها من الله باعتباره حاملا معنى الصدق والوفاء والبعد عن المكر و الزيف. وعلى المؤمنين أن يقتدوا بمعاني هذه الأسماء الشريفة في تسمية أبنائهم وبناتهم بالاسماء المتماهية مع أسماء كتاب الله ورسله ومنها أسماء محمد وأحمد وخديجة وفاطمة وزينب وعمر وعلي والحسن والحسين وعائشة وغيرها من الأسماء المميزة للسيرة النبوية في نظاق ما يعرف بحضارة "الصدق وأداء الأمانة " وتلك
من الأسماء المحمودة لا المنبوذة كتلك التي تذكر بجهل الجاهلية الجهلاء وخبت السرائر لذلك كان الاسم بالمعنى الجديد ماهية بل مدخلا من مداخل الدعوة إلى اعتناق دين الحق والأمانة ومنه كانت الدعوة قائمة (كما ذكر) على واجب الاستفتاح باسمه وذكره عند البسملة والحمدلة و صلاة الله على النبي ورسوله الأكرم بترديد الشهادتين عند رفع ألأذان للصلاة خمس مرات في اليوم إذ يتكرر اسم الله الأكبر ونبيه وبالتكرار يكون ترسيخ الإيمان"الصادق" في النفوس والغاية من ذلك ملء قلب المؤمن الفارغ بالاسم حامل معاني الإيمان والطمأنينة لتنتصر على الجسد حامل معاني الشر والنفس الأمارة بالسوء وكأنّ التسمية بهذا المعنى المستنبط من مفاهيم فلسفية أفلاطونية وعقائدية قديمة عملية ملء ذات بيولوجية لحما ودما بمعنى لقظ يجعلها مجرّدة أي ماهية يذوب فيها الكائن ويمّحي يحمدها الفقيه ويرضاها بطقوس التوبة وطلب المغفرة باعتبارها طريقا إلى طمأنينة النفس وصفاء السريرة و ينبذها السيميائي ولا يرضاها باعتبارها أداة إلغاء الذات البشريّة وتجريد لها من مقومات وجودها الطبيعي المحسوس كما يذهب إليه بلانشو بعد التحوّلات الطارئة على مستوى مفاهيم الاسم وهي تحوّلات ناجمة عن إرهاصات الوعي السّيميائي المفارق بديل تراكمات التوقيف اللغوي الهادف إلى تقنين الكلمة ومنها الاسم بأنواعه، الاسم الذي يصير لازمة من لوازم الكلام المفيد في العربيّة سبيل الإنسان إلى الإيمان والخلاص من شوائب الجسد المغرية بالفتنة وخلخلة صارم العقيدة بالشك في أمانة الكلمة وتفكيك بنائها بفضل فتوحات و ارتو ودرّيدا وغيرهما فكيف كان حال لأسماء في سرد الرّواية قديما وحديثا ؟(يتبع)

#محمد_خريف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات