-الم تسمع ماركس يقول - لا شيء فوق العلم - -انا ما اوضحه واكتب فيه ماركسية ماركس والتي طبقها لينين - انا اسالك ، حتى نصل للمذهب التجريبي وان الماركسية لم تهمله، ما هو المنطق وكيف وصل الى راس الانسان؟ -الماركسية ليست نظامًا فكريًا مغلقًا بل هي نظرية ديناميكية قابلة للتطور والتكيف مع الظروف المختلفة، وقد أثبتت قدرتها على التجدد والتطور عبر الزمن - أخيرا ما الذي لم تفهمه او ما الذي عجزت الماركسية عن الاجابة عليه مودتي....
فى الصراحه راحه , انت رجل شجاع جرئ وصريح مع نفسك وعقلك , انت توصلت الى اشياء هلاميه عنكبوتيه غير مفهومه فى المعتقد اليسوعى وهذه نقطه هامه تحسب لك , عكس اقباط كثيرون يدمنوا خداع النفس والعيش فى الاوهام والاحلام ولاتجد معهم سوى عبارات انشائيه ساذجه مثل ( يسوع يحبك ) ؟ ؟ اذن اين يسوع فى المجاعات والامراض والحروب والاوبئه والبؤس الانسانى , هل يعلم يسوع ان كل يوم يموت الالاف من الاطفال الابرياء بسبب الامراض والمجاعه وشربهم مياه ملوثه وامراض الطبيعه من زلازل وفيضانات وحرائق وغيرها
مساء الخير وبما انك تحدثنا عن مطبخ إعادة بناء التاريخ البشري لنفترض مجرد افتراض وكل افتراض وارد في هذا المطبخ انه ثبت في المستقبل وربما المستقبل القريب وربما بمحض المصادفة ان الجنس البشري جاء من كوكب آخر كان يعيش في عالم آخذ في التلاشي والاضمحلال فغادر ذلك العالم الى كوكب الارض وربما ان ذاك العالم لم يعد له وجود هذا ليس خيالا علميا ولكن يجب ان يؤخذ ايضا كافتراض علمي وهناك كتب تناولت هذا الموضوع من زاوية جادة بل هناك خارج الاطار الاكاديمي الرسمي من العلماء من يثير التساؤلات والبحث عن مصادر جديدة لنشاة الحياة يجب ان تؤخذ بالاعتبار لم لا والسؤال هو كم عدد مؤسسات الابحاث والجامعات ومراكز علم الانسان التي ستغلق ابوابها وسيشهد الجنس البشري اكبر موجة انتحارات في التاريخ ومعظم المنتحرين من حاملي شهادات الدكتوراة والذين لم ينتحروا من حاملي شهادات الدكتوراة وسواها وقد صاروا الان بلا عمل ولا شغل ولا مشغلة سيشكلون القفزة النوعية الجديدة لبلطجيات الشوارع تحياتي
اعتقد كلما قلت الثقافة وضعفت، تزداد الجريمة، الثقافة هي الحد الذي يمنع من علو كعب الجريمة، قراءات بعمق الذي تذهب إليه هي الثقافة ضد الجريمة بكافة انواعها. تشكر صديقي
الاستاذ ادم عربي استنتج من كلامك الاخير ان لاشيء في الماركسية قد تغير انا متابع هذا الموضوع ( تطوير الماركسية) فكل المحاولات منذ ثلاثينات القرن الماضي لم تؤد الى نتيجة ذات اهمية الماركسية نظام فكري مغلق كامل كالهندسة الاقليدية مثلا اما ان تاخذه كله او ان تتركه كله جدير بالذكر هنا طريقة برنشتاين في بداية القرن العشرين لايجاد اشتراكية جديدة طرح برنشتاين طرح الديالكتيك وفلسفة هيجل من الماركسيةواحلال المنهج التجريبي بدلا عن ذلك لكنه وصل الى اشتراكية غير ماركسية وهذا مصداقا للقول ان الماركسية غيرقابلة للتطوير
سؤالي الثالث لماذا التمسك بالماركسية وهي غير قابلة للتطوير وغير قابلة للتطبيق تحياتي
أستاذ نعيم تحية مجددة أعتذر لهذا التأخير ،نظرا لمنعي من التعليق مدة ثلاثة أيام ، بسبب التعليق 17 ،ردا على كذب وتدليس القس ناشا. لست أدري هل لازلت ترغب في استئناف الحوار أم لا.
-ليس الانسان الا ما هو عليه- ومعناها ان الإنسان مسؤول عن تشكيل ذاته من خلال اختياراته وأفعاله، يُعتبر هذا المبدأ جزءًا من فكرة أن الوجود يسبق الجوهر، وهو مفهوم أساسي في الوجودية يعني أن الإنسان يولد أولاً، يوجد، يظهر في العالم، ويكون حرًا تمامًا. بعد ذلك، من خلال الأفعال والقرارات والاختيارات، يخلق الإنسان جوهره، أي معنى حياته وهويته. الإنسان “ليس إلا ما يجعل من نفسه”، مشددًا على الحرية والمسؤولية الشخصية. وفقًا لسارتر، لا يوجد مصير محدد مسبقًا أو جوهر يحدد الإنسان، بل يجب على الإنسان أن يختار ويعيش حياته بناءً على اختياراته الخاصة. هذا يعني أن الإنسان يتحمل المسؤولية الكاملة عن تصرفاته
(11) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كشكولي ما هي الوجودية التي تناقشها يا رفيق آدم؟
تتنوع الوجودية وتختلف بين فلاسفة مختلفين، مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار وألبير كامو. لكل فيلسوف أفكاره وتفسيره الخاص للوجودية. ما هو المقصود بـ -ليس الإنسان الّا ما هو عليه من صنع يده-؟ يحتاج هذا التعبير إلى شرح أوسع لفهم معناه المقصود. هل يقصد تقصد أن الإنسان مسؤول بشكل كامل عن كل ما هو عليه؟ أم أن هناك عوامل خارجية تتحكم ببعض جوانب حياته؟ تركز الوجودية على الفرد ومسؤوليته عن اختياراته وخلق معنى لحياته وتؤكد على حرية الإنسان في اختياراته، لكن مع ذلك تُحمّله مسؤولية هذه الاختيارات. ويبحث الوجوديون عن معنى للحياة في عالم قد يبدو لا معنى له. كما قد تواجه الأفكار الوجودية مشاعر القلق والاكتئاب، حيث يواجه الفرد مسؤولية هائلة عن حياته دون وجود إجابات محددة مسبقًا. لا أزاوج بين الماركسية والوجودية، بل أقارن. تتعارض الوجودية والماركسية في بعض النقاط، مثل التركيز على الفرد مقابل المجتمع. لكن يمكن أيضًا العثور على نقاط مشتركة، مثل التأكيد على أهمية الحرية والمساواة.غالبًا ما تُعتبر الماركسية والوجودية فلسفتين متعارضتين.تُركّز الوجودية على الفرد، بي
أول مبدأ للوجودية حيث يثبت بطلانها يقول : -ليس الانسان الّا ما هو عليه من صنع يده- ، لكن معظم ما هو عليه الانسان ليس من صنعه ، هذا اولاً أما الثاني فكيف زاوجتها مع الماركسية؟.....مودتي
لا يا استاذ تعليقاتي اشمل واوضح من تعليقاتك، لا احتاج امثلة لاثبات وجهة نظري.
مثلا لا احتاج ان اقول:الشفقة شعور إنساني عام.. لماذا؟
لان الانسان كما قلتُ عاقل يميز بين الخير والشر، لا يحتاج الى (علم الأخلاق الماركسي) ولا الى (علم الاخلاق الاسلامي) ليتعلم ما هو الخير وما هو الشر.
بمعنى ان لكل انسان عاقل ضمير ثابت متوارث في الجينات يعمل كبوصلة تحدد طريق الخير والسلام وطريق الشر والعدوان.
ولكن الانسان ايضاً حر الاراده واناني ومن الوارد جداً ان يخالف بوصلة ضميره لاجل مصالحه الخاصة او مصالح الفئة التي ينتمي اليها.
الانانية الذاتية وأنانية الفئة (المكتسبة من الايديولوجيا السياسية) ،هي التي تشوه اخلاق الانسان وتجعله عديم الضمير ، مسخ مجرم قليل العاطفة الانسانية.
وهكذا يتولد النفاق المجتمعي الذي يؤدي حتما الى فشل التآخي والمحبة في المجتمع وبالنتجة التمزق والتشرذم المجتمعي (خاصةً في الانظمة السلطوية الدكتاتورية).
أنا لم أقل سقط من افكار ماركس ، فانت الذي تقول ، انا انتقد عدم فهم ماركس من قبل الماركسسين ، بعض الماركسيين، وادعوهم الى استعمال فكر وطريقة ماركس كما فهمها وقدمها لنا ، فنظرية فائض القيمة ما زالت تعمل ، طبقة ماركس رغم ضالتها ما زالت موجودة ، اااااالخ
التاريخية: يجب تحليل الأحداث التاريخية كجزء من عملية تطور الأنظمة الاقتصادية. مثال: الانتقال من الإقطاعية إلى الرأسمالية كان نتيجة للتطورات الاقتصادية والتكنولوجية. التحليل النقدي: يجب استخدام المادية الديالكتيكية لتقديم نقد للأنظمة الاقتصادية القائمة واقتراح بدائل. مثال: نقد ماركس للقيمة الزائدة واستغلال العمال في الرأسمالية. من خلال تطبيق هذه الخطوات والأمثلة، يمكن توضيح كيف تساعد المادية الديالكتيكية في تحليل وفهم الأنظمة الاقتصادية وتقديم تفسيرات للتغييرات الاجتماعية والاقتصادية
اثبات نظريات الاقتصاد الماركسي بالمادية الديالكتييكية تحليل البنية الاقتصادية: يجب تحليل العلاقات الإنتاجية والقوى الإنتاجية في المجتمع. مثال: في الرأسمالية، يمتلك البروليتاريا القوى العاملة بينما يمتلك البرجوازيون وسائل الإنتاج. الصراع الطبقي: يُعتبر الصراع بين الطبقات الاجتماعية المختلفة محركًا للتغيير الاجتماعي والاقتصادي. مثال: الثورة الصناعية أدت إلى تغييرات جذرية في العلاقات الطبقية وأنماط الإنتاج. التغيير الديالكتيكي: يجب فهم التغيير كنتيجة للتناقضات الداخلية في النظام الاقتصادي. مثال: الأزمات الاقتصادية تنشأ من تناقضات الرأسمالية مثل تراكم رأس المال وتوزيع الثروة.
منير كريم الديالكتيك : منهج فلسفي في الفهم والتفسير ، الديالكتيك هو باختصار وتركيز النظر الى الاشياء والظواهر نشوءا وتطوراً وزوالاً على أنها الاضداد في وحدتها وصراعها ، فالتطور في كل شيء ، انما هو صراع أو ثمرة صراع ضدين متحدين اتحادا لا انفصام فيه هذا اولا توضيح مفهوم الديالكيك بتركيز ومجال عمله في كل شيء في الفكر والاقتصاد ....الخ يتبع...
منير كريم الديالكتيك : منهج فلسفي في الفهم والتفسير ، الديالكتيك هو باختصار وتركيز النظر الى الاشياء والظواهر نشوءا وتطوراً وزوالاً على أنها الاضداد في وحدتها وصراعها ، فالتطور في كل شيء ، انما هو صراع أو ثمرة صراع ضدين متحدين اتحادا لا انفصام فيه هذا اولا توضيح مفهوم الديالكيك بتركيز ومجال عمله في كل شيء في الفكر والاقتصاد ....الخ يتبع...
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين لا يمكن الغاء علم الأخلاق الماركسي تحكماً
مولانا الجليل الاستاذ نعيم ايليا المحترم تحياتي وحبي واشتياقي لجنابكم الكريم علم الأخلاق الماركسي ياسيدي حقل واسع فسيح وراسخ الأركان لا يمكن الغاؤه تحكما. ساوضح جانبا يسيرا منه في مقال منفصل بالاشارة الى مندرجات مقالتك التي لم أجد فيها تعريفا للأخلاق، وهي موضوعها. كل التقدير.
نواجه مظاهر تفشي الوباء الديني المنفلت.. المنتج للفاشية الدينية.. ومن الضروري بل يجب التصدي لنمو هذا السرطان الفكري والاجتماعي.. الذي يتوسع ويزداد شراسة.. ومهمة التصدي لهذا الخطر.. تبدأ من عدم المساومة.. والثبات على الموقف.. وليس امام شعوبنا الا مواجهة هذا الخطر.. لأننا سندفع الثمن غاليا.. بحكم التواطؤ بين رأس المال.. والدوائر المشرفة على المجمعات الصناعية العسكرية.. التي مازالت تضخ الاحقاد بين الشعوب والكتل والتجمعات البشرية في مختلف الدول لاحياء التطرف الديني في العديد من دول العالم بما فيها اوربا واميركا واصبحنا اما ظاهرة الفاشية الدينية.. باشكالها الثلاث الفاشية المسيحية والفاشية الاسلامية والفاشية اليهودية ..
شكرا على ردك يبدو اننا مختلفان في ماهو المنهج , فكيف نستطيع ان نثبت نظريات الاقتصاد الماركسي بالمادية الديالكتييكية ؟ على اي حال ناخذ الشق الثاني من عبارتك وهو الافكار الماركسية وسؤالي الثاني هو ماذا سقط من هذه الافكار ؟ وتحديدا هل سقطت نظرية فائض القيمة حكم الطبقة العاملة العلاقة بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج العلاقة بين القاعدة الاقتصادية والبناء الفوقي وهكذا ولي سؤال ثالث نتركه لاحقا شكر لك
قرات تعليقكم وأتفق معك...وانا قلبت نشر تعليقك حينما رايته ولا أعرف سبب عدم ظهوره....تعليقك يكفي للرد على الاستاذ منير كريم....مع الشكر وهذا هو تعليقك : بقلم :حميد كشكولي كفلسفة: تقدم المادية الديالكتيكية نظرة عامة للعالم تُجادل بأن التغيير والتناقض هما محركان أساسيان للواقع. وتُؤكد على عدم وجود مطلقات، وأن كل شيء يتغير بمرور الوقت. كما تُشير إلى أن التناقض هو قوة دافعة للتغيير، وأن الصراع بين القوى المتعارضة هو محرك التقدم. و تُجادل بأن العالم مادي بطبيعته، وأن الأفكار والقيم هي انعكاسات للتغيرات المادية. كعلم: تسعى المادية الديالكتيكية إلى فهم وتفسير قوانين التغيير في الطبيعة والمجتمع. وتسعى إلى اكتشاف القوانين التي تحكم التغيير في الطبيعة والمجتمع وتستخدم المنطق والاستدلال لبناء نظريات حول كيفية عمل العالم و تُقيّم صحة نظرياتها من خلال المقارنة بين تنبؤاتها والواقع. كمنهج: تقدم المادية الديالكتيكية إطارًا لفهم العلاقات بين الأشياء وكيفية تطورها بمرور الوقت، مقدمة إطارًا لفهم العلاقات بين الأشياء وكيفية تطورها بمرور الوقت. و تُركز على التناقض كقوة دافعة للتغيير، وتُشج
لأن تعليقا لي لم ينجح إرساله (رغم المحاولات المتكررة !!!) ، ولا أدري السبب ، هل هو خلل فني ما .. أم هو (شيء آخر ؟) ؛ فقد أرسلت المادة كلها في شكل مقالة للنشر .. على مسؤوليتي الخاصة .
الرفيق أبا نورس. وأنا أيضاً اشتقت لك. أشتقت لفكاهاتك. للفكاهة فوائد جمة. من فوائدها أنها تستطيع أن تحول أخطاءنا وعيوبنا التي تعذبنا إلى نكت تسر خواطرنا
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل