ينام وذهنه مشغول ..رواية الانباري تعليق على مقال الاديب هاشم مطر حول رواية الانباري : ينام وذهنه مشغول . في قلب المقال يتساءل هاشم عن الجديد في الرواية ما دامت الاحداث التي سجلها الانباري في روايته سمعناها وعايشناها ! في هذا التساؤل يمسك هاشم الرواية من عنقها ليسبر مرتكزاتها السردية ، يقول : - إن جلّ ما سجله شاكر سمعناه وقرأناه إن لم يكن عايشناه بأنفسنا، وطالما بسببه تكدرت حيواتنا، واحلامنا اضحت محض كوابيس فما الجديد بالأمر إذن؟- الجديد ،الامنية التي يلخصها الانباري في روايته - أن يستطيع كما في شبابه أن يشعل النار في الكرة الأرضية عسى أن يأتي جيل من البشر يكره الحروب، والثارات، والعنف، والعبودية - تحفل مقالة هاشم او دراسته التشريحية لرواية الانباري بافكار واراء حاشدة تمتح من الاحداث التي رصفها الانباري طولا وعرضا في ذاكرة بطل الرواية رسول المريض الذي يعيش ثلاثة ايام هي جل ما تبقى له في الحياة ليروي ويسرد ما ازدحم في ذاكرته وعصف في خياله . يكتب هاشم - ما ميز سرد شاكر في هكذا مواقع هو انتباهه للإيغال في الوصف، برغم أننا لا ننفي هذه الصفة ولا نبررها للكاتب فهي تضعف نص
والاصل هنا جاي من شخص يضع يده علي ظهر حيوان مثل كلب او قطة ويحرك يده في اتجاه خروج الشعر وليس العكس اي caressez dans le sens natural de la pousse des ses poils ce qui est agreable et apaisant pour lanimal. ودة بالضبط لما تقول أية ضرب الزوجة جميلة وزي الفل بس ياريت نوقف عملها زي الحدود او رائعة بس احنا اللي وحشين. ودة طبعا علشان الازهر وزبالته يخرسوا. ولعلمك يا دكتور مجدي ان كثير من السيدات شايفين ان الاية رائعة بس الرجالة لم يفهموا المقصد. مأساة تحياتي واحترامي صديقي العزيز
انا شاهدت الفيلم Not without my daughter اوJamais sans ma fille واللي مازلت اتذكر احداثه. التخلف الديني اصبح مأساة وسيقضي علي الاخضر واليابس. حتي علي صفحات الحوار تجد مرضي لا تفرق بين منهج ديني فاسد لا يجلب إلا الدمار يمكنك فضحه او متابعين له مساكين ليصبح التحريض علي معتنقين هذا المنهج هو امر مقدس. علي فكرة بعد قتل المحتفلون اليهود في مدينة سيدني ادانت الجرائد المصرية امريكا واسرائيل بسبب سياستهم تجاه غزة وقالت ان القاتل ليس عربي او مسلم بل مواطن استرالي تأثر من موقف غزة ولن يكون الاخير. وبعد نشر اسم القاتل وابنه وعلاقتهم بالتطرف الاسلامي لم نسمع اي تعليق من الصحافة. بالمناسبة تعبير caresser dans le sens du poil يقال عندما تحاول ان تتلاشى الصدام مع شخص فبدل ان تقول له الكلام اللي انت بتقوله زبالة تقوله دة كلام رائع بس حنحاول نعمل حاجة تانية لأن الوضع حساس شوية بس دة لا يمنع انك عبقري. والاصل هنا جاي من شخص يضع يده علي ظهر حيوان مثل كلب او قطة ويحرك يده في اتجاه خروج الشعر وليس العكس اي caressez dans le sens natural de la pousse des ses poils ce qui est agreable et apaisant pour lanim
مساء النور صديقي حميد، وشكرا لقراءتك العميقة. ما تفضلتَ به عن الأدب اللاتيني الأمريكي يكمل الفكرة أكثر مما يناقضها. فالدعوة إلى عدم الخوف من الموت لا تعني نفي ضرورته أو إنكار دوره في منح الحياة معناها، بل التحرر من رعبه المشل. الأدب الذي صوّر لعنة الخلود إنما كان يحذر من حياة بلا نهاية، لا من موت يمنح للحياة قيمتها. في هذا المعنى، نحن نتقاطع في الفكرة .. الموت شرط للمعنى، لكن الخوف منه هو ما يفرغه... الموت هو ما يمنح الحياة معناها، لكن الخوف منه هو ما يسلبها عمقها وينغص عيشنا. الأدب اللاتيني لم يمجد الموت، بل فضح لعنة غيابه...الادب اللاتيني كان لافتاً وصادقا عندما خاف من غياب النهاية أكثر من الموت نفسه... بدون نهاية تفقد المغامره معناها مع احترامي وتقديري
قال رقصت اثناء الفسحة والجرايد عملتها موضوع الساعة لمدة ثلاثة ايام. في النهاية احنا بقينا انيل من افغنستان. تحياتي استاذ علي سالم واتمني لك كل خير في العام الجديد
العالم كله ضحك علي زعيم كوريا الشمالية عندما فرض تسريحة شعر علي كل الرجال في كوريا واحنا بقي عندنا تسريحة اسلامية شرعية. وفيه فتوي في يوم 24 نوفمبر قالت حديث سجود الزوجة للزوج هو حديث صحيح وهو نوع من الاحترام! انا متأكد ان أم امين الفتوي في دار الافتاء الدكتور ابراهيم عبد السلام اللي نشر لنا الفتوي كانت بتضرب ابوه بالشبشب. اللي زاد الطين بلة ان قبل تلك الفتوي بيوم خرج علينا رئيس جامعة ابي ذر- الازهر الدكتور سلامة داود بقنبلة علمية خلت دول العالم يحسدونا من اكتشافتنا المبهرة! مولانا شرح لنا علي صفحات الجرائد اسباب حذف الرحمن الرحيم من دعاء الجماع! وهنا تتأكد اننا رايحين في ستين دهية من اول الاهطل اللي حولها الي جمهورية مصر العربية للمعتوه اللي سمها دولة العلم والايمان الي بلحة اللي عملها دولة التلاوة. شايف الهنا اللى احنا فيه وزعلانين علشان واحد موت عروسته. الازهر والامر بالمعروف من ناحية وامن الدولة من ناحية لما المصري بقي مش عارف يتنفس. عندهم فوبيا من اي بنت تُصنف صانعة محتوي يخدوا فلوسها وعلي سجن النساء! دة اغلقوا مدرسة وتم تحويل مجلس الادارة للتحقيق علشان بنت قال رقصت اثناء الفسحة
اتفق معك تمامأ استاذنا علي سالم ان الشيوخ فى كل زمان ومكان هم فصيل من الافاقين الكذابين المجرمين الفاسدين الخبثاء عديمى الضمير والاخلاق مدفوع الثمن لتصحيح اخطاء الاله البدوي المزعوم. بالمناسبة لو تشوف تعريف ضرب الزوجة عند هؤلاء فمنهم من يقول المقصود بالضرب هو التعنيف (يعني تشخط فيها) ومنهم من يقول ضرب غير مبرح (ضرب الغزية في حمارها) ومنهم من يقول ضرب بالسواك (نستورد سواك من بلاد الجاز لتربية مقصيف الرقبة). تخيل نفسك بعد صلاة الجمعة واقف امام المسجد بتشتري من مهاويس الرحمن اللي فرشين علي الرصيف امام المسجد زجاجة مسك عطر الجنة (جته القرف كان زوقه منيل) وسواك قصير للسنان وبخور وسواك طويل لتربية اللي ما تتسمي! هؤلاء الرعاع يعتبرون ان البسطاء عبارة عن مواشي يجب التدخل في خصوصيتهم. تخيل ان هناك فتوي اطلقت بالامس ومازالت موجودة في اليوم السابع حتى كتابة هذا التعليق وفحواها ان حلاقة الشعر او موديل التسريحة عند الرجال لها ضوابط شرعية! وان الفقهاء حملوا النهي عن القزع (اسم تسريحة الشعر المنتشرة في مصر) علي الكراهه وانه مكروه شرعأ!! العالم كله ضحك علي زعيم كوريا الشمالية عندما فرض تسريحة شعر ع
مساء الخير مقال فلسفي عنيق وعاشت الايادي يا صديقي د. آدم الرائع وعند إسقاط رؤيتك على الأدب اللاتيني الأمريكي (الذي برع في معالجة فكرة الخلود والموت)، نجد مفارقة مرعبة. فبينما يدعو د. آدم إلى عدم الخوف من الموت كونه خاتمة طبيعية، تبرز الرواية اللاتينية (مثل أعمال غابرييل غارسيا ماركيز أو خورخي لويس بورخيس) لتؤكد أن -انعدام الموت- هو المصيبة الأكبر بينما تطالبنا بكسر -ثقافة الموت- لصالح -ثقافة الحياة-، تأتي الرواية اللاتينية لتكمل المشهد: إن الموت هو الذي يصنع قدسية الحياة. لولا رحيلنا، لما كان لوجودنا معنى. فالمصيبة ليست في أننا نموت، بل المصيبة الكبرى (كما في الروايات) هي أن نُحرم من نعمة -النهاية- التي تمنح للبدايات والمغامرات قيمتها الحقيقية. القاك على خير
أحييك صديقي آدم على اضافتك الرائعة وهي تأكيد على افكار مقالتي ايضا،. وقد جاء في مقالي: ومع كل تلك الجهود المبذولة لتطوير اللغة والمفهوم داخل السياق المهني، تبقى المعركة الكبرى محورها تغيير الوعي الجمعي ذاته، إذ أن مجرد التغيير اللغوي دون إحداث تحول حقيقي في القناعات الاجتماعية لن يحقق التأثير المأمول. عندما يواكب هذا التغيير اللغوي الإصلاحات القانونية والاجتماعية إلى جانب التحفيز الفكري المستمر، تصبح اللغة أداة قوية وفعالة في إرساء ممارسات وقيم جديدة تعزز العدالة والمساواة. القاك على خير
في القرأن تستخدم صيغة المذكر (الإنسان، المؤمنون) كصيغة شمولية تشمل الجنسين لغوياً، ولكن عند التفصيل في الحقوق والواجبات، يحرص النص على ذكر -المؤمنين والمؤمنات- و-القانتين والقانتات- للتأكيد على المساواة المطلقة في القيمة الروحية والجزاء. التقديم هنا غالباً ما يتبع القاعدة النحوية العربية (الأصل في التذكير)، لكنه لا يلغي التساوي في -الماهية-. خطاب -Ladies & Gentlemen-: لماذا النساء أولاً؟ على عكس السياق العربي الكلاسيكي، يضع الخطاب الغربي المرأة أولاً في التحية الرسمية. تاريخياً، يعود هذا التقديم إلى تقاليد -الفروسية- الأوروبية التي تقتضي حماية المرأة وتقديمها في المحافل الاجتماعية. وتماماً كما ذكرت في تعليقك، هذا -محض اصطلاح-، فتقديمها في الكلام لم يكن يعني بالضرورة منحها حقوقاً سياسية أو قانونية مساوية للرجل في تلك العصور. أشرت إلى نقطة عميقة جداً وهي معاملة الأشياء بضمائر المؤنث (مثل السفينة She في الإنجليزية). في الإنجليزية القديمة، كان البحارة يطلقون على السفينة ضمير المؤنث كنوع من المودة أو لأنها -تحمل- بداخلها الحياة (كالأم)، وهو نوع من التأنيث المجازي.
كل انظمتنا تسير نحو تضييق الخناق مزيد من الظبط والامن التلاعب والتضلييل الاعلاميين كل هم السلطة هو السلطة. كل هم من في الكرسي هو مصلحته ان اغلب من في الكراسي لا يؤمنون لا بالتقدم ولا بالحضارة ولا بالمشاركة ولا ان الوطن للجميع ان استمرار نظام الحكم الفردي ،او العسكري، الاوليغارشيات والعائلات يعني استمار التخلف الى مالانهاية اننا نقارن حظوظنا في_ هذه المماليك المتحاربة في مابينها__والمتشابهة في لغتها وتاريخها وذائها ولكننا لانرى لنا حلا مشتركا ولا مستقبلا مشتركا ولا عدوا مشتركا لاننا لازنا نتصارع على السلطة وعلى الارض والحدود والماء والمعادن، لمن؟ كلنا يؤمن انه صاحب الحق الاول وكلنا يصنع طاغيته بنفسه كلنا يتشبث بخصوصياته ويلغي الاخر كلنا يعلن سلطته ويحشد اتباعه ليشرعن السلطة الجديدة ان التفكير في حل جمعي اول الطريق...
هه...140 فضيحة لا هذا شئ عادي عندنا في المغرب. القانون ،العدل تقول ،هه ... لناتي الى وزير العدل بنفسه:قال في احدى شطحاته -الكثيرة والمتنوعة والغريبة : -اذا اجرينا فحص الحمض النووي فينجد الرجل يتبعه 20 طفلا- واتبعها مستهزئا -ومالي انا- ومر هذا الامر كمرور الكرام لا متابعة لا توبيخ ولا حتى انذار... هنا تتسائل من اتى بهذا؟الدولة العميقة؟السلطة المخفية؟صناديق الاقتراع؟الفضائيين؟!!! اذا كان هذا المفروض فيه المثل الاعلى(؟) بطعن جهارا نهارا في شرف ناخبيه ومواطنيه اذا كان يخرب منظومة القيم والعدالة والقانون و هو قابع بداخلها فهل ترك لاعداء الامة والغرب او الشرق ما سيخربه؟؟؟!! اما منظومة الصحافة والرأي والاستقصاء ف -حريرتها حريرة-كما نقول في المغرب من يمتلك السلطة يتلاعب بهاتين المنظومتين كما يشاء او يطعن فيهما جملة فهو لن يسمح ابدا بمن يراقب ويحاسب لان شرعيته ستذوب السلطة االفاقدة للشرعية اقفلت السياسة والقضاء والصحافة والدين لتثبث شرعيتها لكنها في نفس الوقت اقفلت السبيل الى التقدم واغلقت بنفسها في دوامة التخلف والجهل والتبعية والفقر عوضا عن السير نحو المشاركة التدريجية في الحكم كل دولنا ..
انصاف زينب خليل البكرى فى هذا الفيديو : زينب خليل البكري… أول امرأة تُعدم ظلماً في مصر الحديثة. فهل تعرف قصتها؟ https://www.youtube.com/watch?v=K9EgG-mYKjM ذكرت زينب الباز د .لويس عوض الذى قال فى كتابة ( تاريخ الفكر المصرى الحديث ) أن زينب شخصية جديره بالأحترام والتقدير وأنها من أوائل الستات التى دعت للحرية والثورة . --- هذا الفيديو : حكاية مقصوفة الرقبة وقصتها مع نابليون، والست هوى من عجائب الجبرتي أثناء الحملة الفرنسية https://www.youtube.com/watch?v=ZcCJSroS8kA أشار أيضا إلى رأي د . لويس عوض المستنير . ملحوظة : توجد فيدوهات كثيرة فى النت - يوتوب - عن هذا الموضوع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
موضوع جميل والشكر لك وللكاتبة او للكاتب بيان، وإني أرى أن اللغة ليست منحازة بذاتها، بل تُستعمل أحيانا بطريقة منحازة. قواعد النحو لا تُقصي أحد، لكن الخطاب اليومي قد يفعل ذلك. في الصف الدراسي، حين يقول المعلم مثلاً الطلاب مطالبون بتسليم الواجب، تفهم الطالبات أن الكلام يشملهن نحويا، لكنهن لا يشعرن بالحضور الفعلي. وعندما يقول المعلم ، الطلاب والطالبات مطالبون بتسليم الواجب، لا تتغير القاعدة اللغوية، بل يتغير الإحساس بالاعتراف. اذن: لا نحتاج إلى ثورة على اللغة، بل إلى وعي في استخدامها
السيد ناصيب من الفيس شكرا لتعليقك يجب بالضرورة ان تجد الطبقات المسحوقة والتي ستتأثر بهذه السياسات المالية ، يجب ان تجد لها قوة تنظم بها نفسها وتخوض نضالا لنيل حقوقها دون ذلك فأن معدلات الفقر ستزداد، ونحن نلاحظ ان السلطة تستعد لفرض تلك السياسات الاقتصادية خالص التحايا
(21) الاسم و موضوع
التعليق
حاتم بن رجيبة غرب ليبيا أصبح خطرا كبيرا على دول الجوار مثل تونس
غرب ليبيا أصبح خطرا كبيرا على دول الجوار مثل تونس لأن الميليشيات خارج السيطرة وبعضها يملك فكرا إسلاميا متطرفا إرهابيا كما دخلت بعضها في تجارة المخدرات لتمويل أنشطتها ومحاربيها فتونس غرقت بالسموم: المخدرات القادمة من غرب إفريقيا مثل نيجيريا و المغرب عن طريق غرب ليبيا مثل القنب و الكوكايين وخاصة حبوب الليركا أو البرقابالين. استهلاك الشباب التونسي لهذه الحبوب السامة وصل إلى درجات كارثية و جلها: الملايين من الحبوب تتدفق من غرب ليبيا بمباركة الميليشيات.
معلوماتي والأرقام التي ذكرتها في المقال استقيتها من الواب وهي صادرة عن وكالات إخبارية عالمية وعن منظمات دولية مثل اليونسكو والبنك الدولي والأمم المتحدة ككل . كذلك بفضل الكثير من الشهادات للمواطنين الليبيين على وسائل التواصل الإجتماعي حول تدهور الخدمات مثل الكهرباء والماء الصالح للشراب و الرعاية الصحية !
كذلك متابعتي للأخبار ككل مواطن من انفلات كامل للوضع الأمني و الغياب التام لعنف الدولة في الغرب الليبي بينما شرق ليبيا مستقر أمنيا أين تسيطر الدولة على العنف بالكامل لغياب الميليشيات. كذلك مشاهدتي للتدفق الهائل للإخوة الليبيين إلى تونس خاصة للتداوي كما معايشتي للجالية الليبية في تونس أين استقر الكثير من إخواننا نهائيا: شراء منازل وعقارات و إقامة مستمرة مع تنقلهم الكثيف بين البلدين. أنا لم أمدح نظام حفتر بل أمقته، لكن لك في الهم ما تختار!!!
أستاذنا سيد مدبولى 1 - قرأت بعناية التعليقات الموسوعية ( ت 32 + 33) الخاصة بالمسكينة زينب بنت خليل البكرى . 2 - ترجمة التعبير الفرنسى ت 7: Caresser dans le sens du poil ملاطفة أو مداعبة فى أتجاة الشعر (يبدو أن المقصود شعر الفتاة تحت السرة) A poil تعنى عارية . 3 - فى دروس الدكتوراة ، جامعة باريس ، تأثرت لرؤية طالبة ترتدى بنطلون ممزق عند الأرداف فقلت فى نفسى سوف أعطيها مائتين يورو لتشترتى بنطلون جديد ولكنها خرجت بسرعة بعد أنتهاء المحاضرة . أخبرنى زملائى أن هذه هى الموضة وقد تغيرت الآن وأصبحت الكثيرات تسير عارية السرة (المسألة مسألة تعود كما قالت رغدة فى فيلم : بناتنا فى الخارج) 4 - الفيلم الأمريكى ت 5 : Not without my daughter مأخوذ من قصة حقيقية . 5 - بعد هزيمة 1967 سمحوا بأفلام حطمت تابوهات الدين والسياسة والجنس (أنظر المصرى اليوم) مع خالص المودة والتقدير . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(24) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم الإنسان في القُرآن، لماذا Ladies أوَّلاً ؟!
الإنسان HE في القُرآن الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ مُساواة؛ لماذا تتقدَّم المرأة Ladies & Gentleman؟!.
محض اصطلاح لا يمحض أفضليّة، وصف الإنسان كشيء Object، كالسَّفينة She في اللُّغةِ الإنگليزيّة. الفيلسوفة Martha C. Nussbaum (اسمُها مُلحق بإسمِ أبيها)، لا تتحسَّس مِن -التشيّيء Objectification-، في كتابها -الفلسفة والشّأن العامّ Philosophy &Public Affairs-، ص 279–283. صدرَ في 14 نيسان 2020م.
اتقدم بالشكر والتقدير لمشاركتك القيمة ، الذي لا يكتفي بالاحتفاء باليوم العالمي للغة العربية بوصفه مناسبة رمزية، وانما يحوله إلى لحظة تفكير نقدي ضرورية في علاقتنا باللغة والسلطة والمساواة إن الربط الذي طرحته بين اللغة العربية وقضايا اليسار والعدالة الاجتماعية و المساواة هو ربط جوهري، لأن اللغة ليست حيادية، بل تنحاز — أحياناً بصمت — إلى البنى السائدة. وكما اشرت بدقة، فإن التهميش اللغوي للمرأة، أو لتعدّد الهويات والثقافات، يعكس اختلالات أعمق في البنية الاجتماعية والسياسية، وهي اختلالات يفترض بالخطاب اليساري أن يكون في طليعة من يواجهها في هذا المعنى، يصبح اليوم العالمي للغة العربية مناسبة مهمة لإعادة مساءلتها: أي لغة نستخدم؟ ومن نمثل بها؟ ومن نقصيه من خلالها؟ فاليسار، إذا أراد أن يبقى وفياً لقيمه في المساواة الكاملة للمرأة وعالم اقضل للبشرية، لا يمكنه أن يستمر بلغة تعيد إنتاج الإقصاء، حتى وإن رفعت شعارات تقدمية إن تجديد اللغة و اصلاحها هو جزء لا يتجزأ من تجديد الفكر اليساري نفسه، لأن العدالة و المساواة تبنى أيضاً بالكلمات، بالمصطلحات، وبالقدرة على الاعتراف بالآخرين حضوراً وحقوقاً وصوتا
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل