للذي يستحي جدا ويقتنص من النص ومن كامل افكاره ومحتواه جملة كما يفعل الامن العربي ونصي واضحا يقصد السبعينات وبدأت بخمسة انقلابات اثنان منها اعلنتا مباشرة تبني الاشتراكية العلمية الماركسية نميري وميريام وانضمت لهما اليمن الجنوبي وانقلاب سوريا الاسد لتدرسها في مناهجها المدرسية وحركة القوميين العرب تبنت الماركسية وصدام وجماعته دخلوا مع الحزب الشيوعي بجبهة ستتطور لبناء الاشتراكية العلمية الماركسية عدا القذافي فانقلابه جاء ليحرر باقي الامة ..هذا زرع السبعينات و كيف لعبت الماركسية والتحالف مع السوفيت دورا اساسا في المنطقة ..ليس سيئا الزرع في عقد ولكن انظر اليوم للحصاد في هذه البلدان...جميعها على الاطلاق مدمرة اقتصاديا واجتماعيا وتسيطر عليها مافيات وسلفية وميليشياوية الا يوجد رابطا بين مازرع وبين ما حصد ..ولو كانت هناك اقل شجاعة للماركسيين العرب لتحملوا المسؤولية عن هذا الخراب ولراجعوا الخلل في الماركسية وخطأهم بتبني النموذج السوفياتي ولن يحتاجوا لامثالي او من الليبراليين ليوضح العلاقة بين الماركسية والنظم الديكتاتورية ولا الى ان الاتحاد السوفياتي استغل الاحزاب الشيوعية لاغراضه الامبريالية
تحية طيبة أَخي السندي المحترم و أجمل ما في مقالك هو الرسالة الإنسانية التي تعبر عن نفسية مُحِبة بلا غش . و بغض النظر عن مدى اتفاقي مع المحتوى و لكن هي رؤية فلسفية فيها وجهة نظر
و أتمنى من صميم قلبي أن يحمل كل (( الموامنة )) هذه القيم التي تدعوا للتعايش السلمي و قبول الرأي الآخر بعيداً عن التسليم المطلق
-لذا فألله ليست فقط حاجة إنسانية فطرية بل هو أعظم إكتشاف عرفته البشرية من خلال العقل والتأمل -
فعلاً هو اعظم نظرية اكتشفتها البشرية.
أُضيفُ الى ما جاء بالمقال:
ان كل من يُهمل او يُعادي هذه النظرية (سواء عن عِلمٍ ، اوعن جهلٍ) فهو يصنع من نفسه الهاً ويحل محل الاله الفعلي مصدر ومنبع الكون.
وهذا ما يفعله عادة القادة السياسيون والدينيون وحتى بعضٌ من علماء الطبيعة المادية ، سعياً وراء اغتصاب سُلطة الله الطبيعية، وتبخيس تأثير هذه النظرية العظيمة ارضاءً لكبريائهم واطماعهم الغرائزية الحيوانية.
ستكون سلسلة مؤلمة وطويلة بحكم ضحايا القمع الاسلامي وكثرة من شغلوا عقولهم وكانت النتيجة القصاص بهم على يد الجهلة والمنافقين.. ما احوجنا للبحث والتنقيب عن ضحايا العنف الديني من تلك العهود لليوم لكي نكتشف ان الدين كل الدين في النهاية هو: رياء وهراء.. احييك على هذا الجهد
(30) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري إن لم تستح من قولك الأول فعلى الأقل استحي من قولك2
إذا لم تستح من كلامك الأول ،فعلى الأقل استحي من قولك إن العراق وسوريا والسودان واثيوبيا وانغولا...هي نظم حكم أعلنت تبنيها للماركسية أو الإشتراكية العلمية.
يعني كل من إدعى أن نظامه اشتراكي فهو بالضرورة ماركسي ويطبق الإشتراكية العلمية . إذن على هذا الأساس ،يكون المغرب وتونس والأردن والسعودية وكل من أعلن نفسه دولة غير اشتراكية هو بالضرورة دولة رأسمالية ليبرالية.
سؤال بسيط ،ربما يفيدك ، هل العراق وسوريا والسودان.... كانت تحكمه الطبقة العاملة أم لا؟
إذا كانت الماركسية أفيون المثقفين فما الذي يجعل الليبرالية(كفكر بورجوازي) لاتكون أفيونا لهم ؟ هل لأنها تعتبر الإستغلال أمر طبيعي ،مثلما يعتبر الدين الإستغلال ،مجرد تفاوت في الأرزاق( وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ-;- وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) ترى من هو الأفيون إذن ،الماركسية أم ليبراليتكم المقنعة بالعقلانية والحداثة!!!؟
انصح بالجميع مشاهدة الحلقة https://www.youtube.com/watch?v=bO7rHo71ELE&lc=UgwRqQF8KzEqAAKnu0l4AaABAg.9k-u51feMwgA1RxY6T4wKU لتعلم ان تقيم رجل على عبارة واحدة منسوبة له لا تمثل حقيقة فكره واعتقاده
(33) الاسم و موضوع
التعليق
صباح كنجي اعتذر مع تصحيح الاسم للكاتب احمد فاروق عباس
عام 2014م، الرّائي البريطاني Martin Amis (تُوفي ربيع 2023م)، وضع رائعتِه “مِنطقة الاهتمام The Zone of Interest”، ثيمته فِردوس الاُسرة الآسر، سيناريو وإخراج البريطاني Jonathan Glazer (مولود ربيع 1965م)، تزامناً مع “محرقة غزَّة”، جعل الرّواية فيلماً عام 2023م، حاز جائزة أوسكار كأفضل فيلم أجنبي عام 2024م. نصف الفيلم الآخر مُعسكر Auschwitz النازيّ عن جحيم “محرقة اليهود Holocaust”. ربُّ الاُسرة رئيس المُسكر في آنٍ معاً في “مُساءَلةٍ عادلة”.
جذبت الماركسية المثقفين في كل العالم بعد الحرب الثانية وانتصار السوفيت على النازية وكانت في الخمسينات قد حازت على قلوب وعقول المثقفين والناس معا ولكن اول ماتعرفوا من خروشوف على الصورة التي كانت مخفية عنهم بدأت الماركسية تدريجيا في التراجع ويمكن القول عمليا في بلدان العالم المتحضر في السبعينات وبقيت صورة السوفيت والماركسية لامعة في بلدان العالم الثالث فيتنام العراق سوريا السودان اثيوبيا انغولا..الخ وفيها حركات جماهيرية واسعة ونظم حكم اعلنت تبنيها للماركسية او الاشتراكية العلمية الخ وساندها مثقفي ومتعلمي العالم الثالث اما في اميركا واليابان والهند واوربا فالاحزاب الشيوعية ضعيفة ولم تعد لها شعبية كبلدان العالم الثالث وهذا ما اقصده ..فلم علي ان ستحي كي لا اقولها او ان لا استحي واقولها وهي الواقع واساس السؤال انها كانت كالافيون للمثقفين اليساريين منهم من صحا خصوصا في اوربا موطنها بعدما وجد انها في التطبيق فكر ادى لقمع الحريات والديكتاتورية مثلما رآه في اوربا الشرقية ، ومنهم من بقي متدينا بها واكثر هؤلاء في العالم الثالث..انه الواقع ، فلم المستحى في وصفه
اذا استمرت سيطرة الاصولية الاسلامية والسلفية الاسلامية فستنتهي مجتمعاتها الى حطام اذ ان هذه الدول متخلفة وفقيرة ولاتقوى على الصمود مثلما صمدت البلدان التي ابتلت بالفاشية والنازية والشيوعية بعد سقوط انظمتها شكرا لك
... فلا يضرب الرجل زوجته ضربا غير مبرِّح (بشويش) إلا إذا نشزت ؛ فأن تمنعه نفسها ، هي مسألة غير عادية ، قد تؤدي به إلى الزنا ، وتهدد الأسرة بالطلاق ، لأن إذا لم تمكنه من نفسها فما حاجته بها ؟ . شوفت بقى أزاي يا أستاذ سيد .
بغبطة أجدد لك شكري أستاذة ليندا كبرييل ، لحضورك الداعم والمفعم قوة ودفئا وتفاؤلا . وأرحب معك بعودة المثقف الكبير والساخر خفيف الظل الأستاذ سيد مدبولي ، الذي تعرفت إليه في مداخلاته على صفحة أستاذنا المفكر التنويري القدير سامي لبيب ، الذي أحييه آملة أن يكون بخير وأن لا يطيل الغياب . وأضم صوتي إلى صوتك - استاذة ليندا - في إزجاء الشكر والتقدير للأساتذة الأعزاء ، لدعمهم الكريم ومشاركتهم بالتعليق والإثراء . تقبلوا مودتي واحترامي وعلى دروب الحرية نلتقي
(40) الاسم و موضوع
التعليق
إلزا ساسين لابد للأمس الظلامي أن يوَلّي و غدا يوم آخر
سرني حضورك وفي الوقت المناسب ، لعرض الجانب الأخر (التبريري) من ترقيعات تفسير ما لايجتاج للتفسير . وكنت قبل كتابة المقالة قد استشرت العم غوغل ، وتأكدت من صحة نقولاته بالعودة إلى المصادر . ونشكر الكفار على ما يسروه لنا معرفيا من وسائط الانترنت وغوغل ويوتيوب .. الفرق بين تأويلات الأولين وبهلوانيات الجدد ، كالتونسية ألفة يوسف ، في كتابها : حيرة مسلمة ، هو أن قارئ اليوم يمكنه بسهولة اكتشاف الخلل البنيوي والقصور المعرفي في التفاسير التراثية ، لكن الأمر قد يختلط لديه جرّاء التزويقات التجميلية (الميك أب) المصمَّمة باحترافية لإخفاء عيوب النص ، في صالونات العروض البهلوانية للمفسرين الجدد ، المختالين بالبدلات الأوربية الأنيقة . وهؤلاء هم المؤثرون الأخطر على عقول المتلقين من الأجيال الشابة ، تزييفا للوعي بإعادة تدوير ثقافة الصحراء والتصحر . في خطبة للداعية المودرن جدا عدنان إبراهيم ، ظل يلف ويدو ويلف ويدور أكثر من ساعة ، لينتهي إلى قوله بأن الدلالة في (واضربوهن) هي التقييد ، فلا يضرب الرجل زوجته ضربا غير مبرِّح (بشويش) إلا إذا نشزت ...
يتبع لطفا
(41) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري من كتاب (معادلة الإله: البحث عن نظرية كل شيء)
من أين جاء الإنفجار العظيم؟ على الأرجح - كما تقول نظرية الكم- كان تقلُّبا كموميا في لا شيئ. حتى اللاشيئ, أو الفراغ النقي , يكون مزبدا بجزيئات المادة والمادة المضادة التي تقفز باستمرار من الفراغ ثم تنهار مرة آخرى في الفراغ . هذه هي الطريقة التي جاء بها شيئ من لاشيئ. هوكينغ , أطلق على هذا اسم (رغوة الزمكان), أي رغوة من أكوان فقاعية صغيرة تظهر باستمرار وتختفي مرة آخرى في الفراغ. لا نرى أبدا رغوة الزمكان هذه, لأن كل فقاعة أصغر بكثير من أي ذرة .لكن من حين لآخر , لا تختفي إحدى هذه الفقاعات مرة آخرى في الفراغ , ولكنها تستمر في التوسع , حتى تنتفخ وتخلق الكون بأكمله . فلماذا يوجد شيء بدلا من لاشيئ ؟ لأن كوننا جاء في الأصل من التقلبات الكمومية في لاشيئ . على عكس عدة لا تحصى من الفقاعات الآخرى , قفز كوننا من رغوة الزمكان واستمر في التوسع.
من كتاب (معادلة الإله [The God Equation]: البحث عن نظرية كل شيئ) للفزيائي ميتشيو كاكو الطبعة 1 دار أفاق للنشر والتوزيع 2023
هكذا تم توضيح نظرية الإنفجار العظيم من طرف فزياء الكم .ولم يعد يكتنفها ذلك الغموض الذي عرفت به . ( كيف جاء الكون من الإنفجار العظيم )
ستتعرّفين إلى قامة معرفية عالية يا أستاذة ساسين : سيد مدبولي إنه أخونا الحبيب وأستاذنا وأمير الفكاهة، الذي أفتقده كثيرا، ويعزّ علي أن يغيب بعد أن غابت شمس أخيه الأستاذ القدير سامي لبيب وستعود للظهور حتماً، فالشموس لا تغيب لماذا تحرمونا من حضوركم الغالي يا جماعة؟ يا خيي والله نحن نحبكم كثيرا، وكما سعدت بعودة الأستاذة إلزا ساسين للكتابة بعد انقطاع،هكذا أجد الفرحة تغمرني في حضور الأستاذ مدبولي يا ميت هلا وميتين مرحبا وحلّت علينا البركة
سرّني جدا يا أستاذة إلزا مشاركة إخوان أعزاء في التعليق على مقالك الكريم، لهم مساهمات تنويرية تستند إلى العقل النقدي الكاشف عن التناقض والمتحرر من الإجابات الجاهزة يستحق إخواننا الأساتذة الكرام كل التقدير
شوفي -Alexis Carrel هو احد اعمدة زرع الانسجة و الاعضاء في العالم وهو من اخترع مكينة perfusion pump وتكريمأ له تم منحه جائزة نوبل بل و تم اطلاق اسمه علي كلية الطب بجامعة ليون بفرنسا بعد الحرب العالمية الثانية. وبعد ثبوت كتابات له تحقر من شأن المرأة تم تجريده من جوائزه والقابه في عام 2003 وتم رفع اسمه من علي كلية الطب. كذلك جميس واطسون احد مكتشفي تركيب الحامض النووي والحاصل علي جائزة نوبل تم تجريده من جوائزه والقابه بعد تعليق قال فيه ان العقل الافريقي محدود بالمقارنة بالجنس الابيض ورجح ذلك لأسباب جينية. فهل اتي الوقت لتجريد هذا الاله البدوي من قداسته؟ في سورة الزخرف تهكم الله الكفار الذين رفضوا دخول الاسلام بأية: بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون. أي ناس لا تقرأ ولا تفهم بل تنقاد خلف عقائد الاباء فهل يختلف المؤمنين عنهم في شئ؟ تحياتي لك ولضيوفك الكرام وخصوصا استاذتنا الفاضلة ليندا
شوفي ابن عباس قال : شدوهن وثاقا في بيوتهن ؛ من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار ، وهو حبل يشد به البعير ، وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال. وفي حديث ابن وهب عن مالك أن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك (الناس اكلت وشه زي ما بنقول). قال: وعتب عليها وعلى ضرتها ، فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضربا شديدا ، وكانت الضرة أحسن اتقاء ، وكانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر ؛ فشكت إلى أبيها أبي بكر رضي الله عنه فقال لها : أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح ، ولعله أن يكون زوجك في الجنة ؛ ولقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر بامرأة تزوجها في الجنة. يعني الراجل المسكين-رجل صالح- كان متجوز بلوتين بعيد عنك (مثني بلوة اي بلاء) وعلشان لا يضيع وقته الثمين في تربية السفهاء كل واحدة علي حدها ربط شعرهم ببعض ونزل فيهم تربية - شايفة الجمال! اكيد اللي متزوج اربعة بلاوي له طرق اخري- مش كل شيخ وله طريقة!
لقوله صلى الله عليه وسلم : - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه وكذا منصب القضاء وغير ذلك . وقال الإمام أحمد: عن الأشعث بن قيس ، قال ضفت عمر ، فتناول امرأته فضربها ، وقال : يا أشعث ، احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ، ولا تنم إلا على وتر . . . ونسي الثالثة. وزي ما بنقول بالمصري: اضرب مراتك كل يوم علقة سخنة وان لم تجد سبب لقدومك علي ذلك الامر اكيد هي تعرف فلا تشغل بالك. طب ازاي نأدبكم كما امرنا المولي؟ في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع» : واتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم- أى أسيرات عندكم- ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح (شايفة الرحمة والرقة-كان حبوب -ضرب غير مبرح بالمصري زي ضرب الغزية في حمارها- والغزية هي الرقصة). شوفي ابن عباس قال : شدوهن وثاقا في بيوتهن ؛ من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار ، وهو حبل يشد به البعير ، وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال.
مولانا البغوى قال: الرجال قوامون على النساء أي : مسلطون على تأديبهن ، والقوام والقيم بمعنى واحد ، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. بما فضل الله بعضهم على بعض يعني : فضل الرجال على النساء بزيادة العقل (!!) والدين والولاية ، وقيل : بالشهادة ، لقوله تعالى : - فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان - ( البقرة - 282 ) وقيل : بالجهاد ، وقيل : بالعبادات من الجمعة والجماعة ، وقيل : هو أن الرجل ينكح أربعا ولا يحل للمرأة إلا زوج واحد ، وقيل : بأن الطلاق بيده ، وقيل : بالميراث ، وقيل : بالدية ، وقيل : بالنبوة. اما مولانا عاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها - . ابن كثير بقي قال لنا: الرجال قوامون على النساء أي : الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت لأن الرجال أفضل من النساء (!!) ، والرجل خير من المرأة-;- ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال وكذلك الملك الأعظم-;- لقوله صلى الله عليه وسلم : - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن
اما تفسير الوسيط لطنطاوي قال: أن حكمة الله اقتضت أن يكون الرجال قوامين على النساء بسبب ما فضل الله به الرجال على النساء من قوة في الجسم، وزيادة في العلم، وقدرة على تحمل أعباء الحياة وتكاليفها وما يستتبع ذلك من دفاع عنهن إذا ما تعرضن لسوء. وقال الفخر الرازي: واعلم أن فضل الرجال على النساء حاصل من وجوه كثيرة: بعضها صفات حقيقية وبعضها أحكام شرعية. أما الصفات الحقيقية فاعلم أن الفضائل الحقيقية يرجع حاصلها إلى أمرين. إلى العلم وإلى القدرة. ولا شك أن عقول الرجال وعلومهم أكثر(يا نور عيني). ولا شك أن قدرتهم على الأعمال الشاقة أكمل، فلهذين السببين حصلت الفضيلة للرجال على النساء في العقل والحزم والقوة. وإن منهم الأنبياء والعلماء، وفيهم الإمامة الكبرى والصغرى والجهاد، والأذان، والخطبة، والولاية في النكاح (!!). فكل ذلك يدل على فضل الرجال على النساء. وقال الآلوسى: واستدل بالآية على أن للزوج تأديب زوجته ومنعها من الخروج. وأن عليها طاعته إلا في معصية الله- تعالى-. وفي الخبر «لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها»
مولانا السعدى قال لنا: الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ أي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد، والرجال عليهم أن يلزموهن بذلك. فتفضيل الرجال على النساء من وجوه متعددة: من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع. وبما خصهم الله به من العقل (!) والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله. أن الرجل كالوالي والسيد لامرأته، وهي عنده عانية أسيرة خادمة،فوظيفته أن يقوم بما استرعاه الله به. ووظيفتها: القيام بطاعة ربها وطاعة زوجها. (من العقل والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله!). وابن عاشور قال: فالمراد من الرجال من كان من أفراد حقيقة الرجل ، أي الصنف المعروف من النوع الإنساني ، وهو صنف الذكور ، وكذلك المراد من النساء صنف الإناث من النوع الإنساني ، وليس المراد الرجال جمعَ الرجل بمعن في «الصحيح» أنّ عمر بن الخطاب قال : ( كنا معشر المهاجرين قوما نغلب نساءنا فإذا الأنصار قوم تغلبهم نساؤهم فأخذ نساؤنا يتأدّبن بأدب نساء الأنصار). يعني جنس الرجال (سوف اعلق علي هذا في نهاية تعليقي).
واعتقد ان الاجابة تأتي جالية كالنور في سورة الجن: (وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا)!! ودي كدة زي ما سيدنا فريد الاطرش عليه السلام قال في قومه: وحداني حعيش كدة وحداني ولا اقول يا غرام ابدأ تاني. وفي الانعام (سبحانه أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة) فهو كما قال ابن كثير: تعالى عن اتخاذ الصاحبة والأولاد- بس خلقها لنا علشان يقرفنا احنا! وزي ما اجمع علماء الامة: فلا يكون له صاحبة ولا ولد؛ لأن الصاحبة إنما تكون للضعيف العاجز الذي تضطرّه الشهوة الباعثة إلى اتخاذها، وأن الولد إنما يكون عن شهوة أزعجته إلى الوِقاع الذي يحدث منه الولد، فقال النفر من الجنّ: علا مُلك ربنا وسُلطانه وقدرته وعظمته أن يكون ضعيفًا ضعف خلقه الذين تضطرّهم الشهوة إلى اتخاذ صاحبة، أو وِقاع شيء يكون منه ولد. وبالمفتشي يعني انتم بلاء ابتلي به الضعفاء لكن الله عز وجل قوي ولاينساق خلف غريزته. زي ما القرطبي قال: وأنه تعالى جلال ربنا أن يتخذ صاحبة وولدا للاستئناس بهما والحاجة إليهما. طب ايه الفرق بين الرجال والنساء؟ مولانا السعدى قال لنا: الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ أي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله ت