عن ( تقرض / سلالة / الحساب على السريرة / النقض )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8188 - 2024 / 12 / 11 - 20:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عن ( تقرض / سلالة / الحساب على السريرة / النقض )

السؤال الأول :
ما معنى ( وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) عن أهل الكهف ؟
إجابة السؤال الأول :
1 ـ قال جل وعلا عن أهل الكهف وهم فيه نيام : (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا (17)الكهف )
الشمس فى طلوعها تميل عن كهفهم يمينا ، وفى غروبها ( تقرضهم ) أى تنقطع عنهم .
والقرض هنا بمعنى القطع .
2 ـ وللقرض والإقراض معنى آخر وهو الأكثر شهرة ، وهو إقراض المال ، وتكرر فى القرآن الكريم الحث على الصدقة وعلى التبرع للجهاد فى سبيل الله جل وعلا بتعبير هائل التاثير ، وهو أن تُقرض الله جل وعلا قرضا حسنا فيضاعف لك الأجر . قال جل وعلا :
2 / 1 : ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)البقرة )
2 / 2 : ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ (12) المائدة )
2 / 3 : ( مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ )(11 ) الحديد )
2 / 4 : ( إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِي(18) الحديد )
2 / 5 : ( إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17) التغابن )
2 / 6 : ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (20) المزمل )
السؤال الثانى :
نحن نقول فلان من السلالة الفلانية ، وهذا الحصان من سلالة كذا . ونقصد أصله ونسبه . فهل هذا معنى ( سلالة ) فى القرآن الكريم ؟
إجابة السؤال الثانى :
كلا .
قال جل وعلا :
1 ـ ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) المؤمنون ). سلالة هنا يعنى عناصر منتخبة أو مختارة من الطين ، وهو نتاج إختلاط الماء بالتراب .
2 ـ ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) السجدة) سلالة هنا هو الحيوان المنوى المُختار من بين الحيوانات المنوية للرجل .
السؤال الثالث :
من الاستاذ عبد الله العودات :
السلام عليكم دكتورنا العزيز.اذا تنازع طرفان ومال شخص قلبيا مع أحد الأطراف كان هذا الطرف معادي هل عليه اثم ؟
إجابة السؤال الثالث :
أولا :
الميل القلبى والمشاعر مما سيحاسب عليه الإنسان طبقا لما جاء فى سورتى البقرة والاسراء. إقرأ قول الله جل وعلا :
1 ـ ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) البقرة)
2 ـ ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36) الاسراء ).
وبالتأكيد فإن تحويل المشاعر إلى قول أو فعل سيكون الحساب عليها اكبر
ثانيا : المفروض إسلاميا أن نعدل فى القول وان نتحرى الحق وهذا ما جاء فى الوصايا العشر فى أواخر سورة الأنعام وفى سورتى النساء والمائدة. إقرأ قول الله جل وعلا :
1 ـ ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) الانعام )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) المائدة )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135) النساء )
تعليقات
سعيد على
عطفاً على الميل القلبي و المشاعر .
حفظكم الله جل و علا و بارك في وقتكم و أمدكم بموفور الصحة و تمام العافية و قد تعلمنا و ما أجمل التعليم منكم أننا نتتبع الايات و نقرأ السياق كاملا و فيما يخص استشهادكم بالآية 284 من سورة البقرة فالآيتين اللتين قبلها 282 و 283 تتحدثان عن شهادة الديّن لذا فالمقصود بقوله تعالى ( و إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) أي الأبداء و الإخفاء عن الشهادة فيما شهدوا فيه في موضوع الديّن . لذا فالله جل وعلا و هو المطلع و الرقيب و العليم بكل شئ لن يحاسبنا على أفكارنا و ما تختلجه صدورنا و انما سيحاسبنا على أفعالنا فقط .
أحمد صبحى منصور
شكرا جزيلا ابنى الحبيب استاذ سعيد على ،وأقول :
نزلت الآية 36 من سورة الاسراء فى مكة، وفسّرتها الآية 284 فى سورة البقرة والتى نزلت فى المدينة ، ويوم الحساب ستنكشف السرائر ( يوم تُبلى السرائر ) ( الطارق 9 ) حيث لن تخفى منا على الله جل وعلا خافية عند العرض عليه جل وعلا ( الحاقة 18 )، فكتاب الأعمال لا يغادر أى شىء إلّا أحصاه ( الكهف 49 ).
نرجو منه جل وعلا رحمته وجنته .!
السؤال الرابع :
هناك ما يسمى بمحكمة النقض التى تنقض الأحكام القضائية وتلغيها ، وفى القرآن الفعل ( نقض وينقض ) فهل هو بمعنى الإلغاء أيضا ؟
إجابة السؤال الرابع :
مصطلح ( نـقــــض ) ومشتقاته يأتى في القرآن الكريم على النحو التالى :
أولا :
الأغلب عن العهود والمواثيق فيما يخُصُّ أوامر الله جل وعلا . قال جل وعلا :
يأمر بالعهد مع الله جل وعلا .
(وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) ( وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمْ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)النحل:91 ، 92
عن الخاسرين فى كل زمان ومكان الناقضين لعهد الله جل وعلا وميثاقه :
1 : (الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ)البقرة:27
2 : (وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)الرعد:25
عن المؤمنين المفلحين فى كل زمان ومكان :
(الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ)الرعد:20
عن عُصاة أهل الكتاب :
1 ـ (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً)النساء:155
2 ـ (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)المائدة:13
عن كفار العرب فى عهد النبى محمد عليه السلام الذين كانوا ينقضون العهود :
(الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ)الأنفال:56
ثانيا :
( ينقضّ ) بمعنى يسقط . قال جل وعلا فى قصة موسى عليه السلام مع العبد الصالح :
(فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً)الكهف:77
ثالثا : ( أنقض ) بمعنى ( كسر ) قال جل وعلا فى خطاب للنبى محمد عليه السلام :
(الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ)الشرح:3
أى الذى كسر ظهرك ، كناية عن حمل ثقيل كان يتحمله ورفعه الله جل وعلا عنه .
أخيرا
وتأتى فى كلامنا ( إنقضّ على ) أى هجم .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات