التدمير الذاتي للرأسمالية

تنبأ ماركس بالتدمير الذاتي للرأسمالية، كرس جل حياته لدراسة مشاكلها. وهم مستمرون في السعي الفردي الطائش للازدهار المادي، وزيادة عدم المساواة وتهميش مجموعات سكانية بأكملها، وتدهور البيئة وتغير المناخ. وبما أن ماركس كان مهتمًا بشكل أساسي بالتطور والتحول طويل الأجل للنظام الرأسمالي، فمن الجدير بذكر، بالتفكير فيما إذا كان عمله سيساعد على فهم أفضل للأزمة التالية للرأسمالية واستخدامها للانتقال إلى نظام أكثر قابلية للحياة يركز على الناس بدلاً من التركيز على الربح.
يثبت ماركس هلاك الرأسمالية على أساس القوانين العامة للمادية التاريخية التي طورها. كان مقتنعا بأن النظام الرأسمالي، بسبب التناقضات الداخلية التي تمزقه، سيصبح من الصعب بشكل متزايد التعامل مع مهمة ضمان الرخاء المستمر والحياة السعيدة. يمكن العثور في كتاباته، على أدلة مختلفة على هذا الضعف المتأصل في الرأسمالية. سوف نسلط الضوء على أربعة منهم.
1. إن الرأسمالية محكوم عليها بالفشل، لأنها ستستنفد تدريجياً إمكاناتها الإبداعية، وبعد أن وصلت إلى الحد الأقصى، ستصل حتماً إلى الركود التكنولوجي. بعبارة أخرى، يتجه الاقتصاد الرأسمالي نحو نهايته الحتمية مع انخفاض الإنتاجية الهامشية.
2. في مرحلة معينة، سيظهر نظام آخر يوفر نموًا وتقدمًا أكثر ديناميكية. وفقًا لعالم السياسة جون إلستر، توضح الرأسمالية طوال وجودها - "التغيرات التكنولوجية المستمرة والمتسارعة بالفعل، حتى بعد ظهور التناقض [بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج]".
3. يتسم النظام الرأسمالي باختلالات اقتصادية كلية. ستنمو البطالة ويكون هناك نقص استخدام الطاقات الإنتاجية بشكل أكثر نشاطًا، وستكون الاضطرابات في أسواق السلع الأساسية أكثر تدميراً. سيؤدي الافتقار إلى التنسيق المتأصل في حلول السوق إلى اختلالات ونقص في الطلب الفعال.
4. اعتقد ماركس أنه في ظل الرأسمالية يتم استخدام قوى المجتمع المنتجة بطريقة غير إنسانية وغير اخلاقية. كتب ماركس: "إلى أي مدى الذي تخضع فيه البشرية للطبيعة، يصبح الإنسان عبدًا للآخرين أو عبدًا لفظاعته".
جادل ماركس بأن النظام الاقتصادي يموت فقط عندما يمكن لنظام آخر لتنظيم الاقتصاد والمجتمع أن يوفر تقدمًا أسرع. وشدد على أن الرأسمالية نظام قوي للغاية في ظروف الندرة والفقر، حتى لو كان التقدم مدفوعًا بالرغبة في الربح وتتطور القدرات البشرية "بطريقة أحادية الجانب". لكن من خلال القيام بذلك، فإن النظام الرأسمالي نفسه يخلق الظروف لتدميره. في المراحل اللاحقة من تطور الرأسمالية، يكون مستوى إشباع الحاجات مرتفعًا جدًا لدرجة أن الابتكارات " تأتي بشكل تلقائي كجزء من الإدراك الذاتي العام للفرد". وبالنسبة للرأسمالية، حان الوقت لإفساح المجال لنظام يساعد الشخص على الكشف عن قدراته بالكامل.
في الوقت نفسه، اعتبر ماركس الرأسمالية مرحلة ضرورية على طريق الاشتراكية، والتي ينبغي أن تنشأ على أساس مرحلة متقدمة من الازدهار المادي. كتب ماركس في مقدمات: "لا يوجد تكوين اجتماعي واحد يهلك قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة، وهو ما يعطي مجالًا كافيًا، ولا تظهر علاقات إنتاج جديدة أعلى أبدًا قبل أن تنضج الظروف المادية لوجودها في أعماق المجتمع الأقدم". لعمله "نقد الاقتصاد السياسي". هدف ماركس، حسب كلماته، "يتمثل في التحرر الروحي للإنسان، في تحريره من قيود التبعية الاقتصادية" من أجل "مساعدة الإنسان على التغلب على الانسجام المفقود مع الطبيعة ومع الآخرين".
أين كان ماركس على حق. التنبؤات التي تحققت
• الاحتكارات. الرأسمالية، غير المقيدة بأي عمليات تنظيمية، تؤدي بشكل موضوعي إلى تركيز الإنتاج والاحتكارات. والاحتكار هو سرطان يصيب أي اقتصاد، وقد لاحظ ماركس ذلك بوضوح.
• المضاربات المالية التي يمكن أن تسبب وتفاقم أزمات في الاقتصاد. حذر ماركس من أن إطلاق العنان للقطاع المالي من شأنه أن يستعبد الاقتصاد الحقيقي، وهو ما نراه اليوم. تم استبدال صيغة "المال - السلعة - المال" بالصيغة "المال - المال". لا عجب أن نكتة "الاستثمار هو تكهنات فاشلة".
• العولمة. عاش ماركس في وقت لم يكن فيه العالم قرية كبيرة بعد. ولكن حتى ذلك الحين أشار إلى أن رأس المال العالمي سيحكم العرض ، وسيصبح الاقتصاد العالمي أكثر تجانسًا.
• بيروقراطية تسحق الدولة. نحن نرى طوال الوقت أن المصالح العامة يتم تشويهها ، وإبعادها إلى الخلفية، إذا لم يشعر البيروقراطيون بنوع من السيطرة على أنفسهم.
• دور العلم. توقع ماركس الدور المذهل للعلم في تطوير الإنتاج - فهو يمتلك الكلمات حول تحويل المعرفة العلمية إلى "قوة إنتاجية مباشرة" ، والتي أصبحت حقيقة واقعة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.
• عدم المساواة المادية واستقطاب الدخل. يعطي ماركس وصفًا لعملية موضوعية عندما يكون تركيز الثروة في أحد القطبين وتركيز الفقر الجماعي في القطب الآخر. حدث بعض التحسن في هذا الوضع في القرن العشرين. أدت اقتصادات السوق الاجتماعية وموقف الرفاهية للجميع إلى الحد بشكل كبير من أوجه عدم المساواة هذه. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كان من الممكن بالفعل الحديث عن مجتمع لا طبقي. في البلدان المتقدمة في الغرب، في جوهرها، حدثت ثورة اشتراكية هادئة - نمو الاشتراكية إلى الرأسمالية.
• اغتراب العمل، أي عزل الشخص عن نتائج عمله. بالنسبة لماركس، بصفته نصيرًا لنظرية التقدم، كان من المهم أن تأتي مملكة الحرية يومًا ما. ويجب أن أقول إننا نسعى جاهدين من أجل هذا: لقد تقدم العالم المادي كثيرًا مؤخرًا، وأصبح الإنسان أكثر ثراءً. ولكن، كما كتب ماركس، لن تتحقق مملكة الحرية إلا عندما يتم التغلب على "تقسيم العمل الذي يستعبد الإنسان".