مقدمة حول التناص

سعد محمد مهدي غلام

الحوار المتمدن-العدد: 6526 - 2020 / 3 / 31 - 13:27
المحور: الادب والفن
    

ظهر مصطلح التناص Intertexte : في 1966-1967.
عبر الناقدة الفرنسية جوليا كرستيفا في تناول كتاب باختين عن ديوستيوفسكي، واعادت اﻻستخدام في كتابها النقدي *ثورة الكﻻم الشعري *والذي تلمست مﻻمح تناصية عند رمبو، وبودلير ،وماﻻرميه.حاول البعض عندما تزامن شيوع المصطلح مع التوسع البنيوي وشيوعه، خواتم توجيه اﻻنظار: الى كلمات لها عﻻقة بالنص Texteواعتبر ذلك ؛ اصالة استحداثه من قبل كرستيفا :
مثل& Genotexte. & - Metatexte Hors texe - & Avant texe&
على التوالي:* نشؤ النص* *وصفية النص* و*خارج النص **وماقبل النص *
واجريت اشتقاقات على غرار: -البنيويةStructurelisme
لم تؤكد الناقدة؛ نحت الكلمة، ولم تنفها كذلك.
لكن توسعت دائرة الربط مع باختين .
خصوصا ؛هو من اطلق كلمة التعددية الحوارية :
POLYPHONIC DIALOGISME
والتي شاعت كالنار في الهشيم، وما عاد؛ يوصف اي عمل روائي ،من اواخر القرن التاسع عشر حتى اﻻن اﻻ انه ؛ مع مصطلحات اخرى؛ مكملة مثل تيار؛ الوعي والفﻻش باك ....لقد اتضح للعديد ان عام 1929هو البداية ، حيث؛
استخدم كتاب روس *سوفيات*.
ودخل في القاموس الابستمولوجي هذا المصطلح عندما وجد من يؤيده ،في حين اصل اطﻻقة واعادته: من كرستيغا هونقديا .
يقول :فليس سولرس
كل نص يقع على مفترق طرق نصوص عدة فيكون في ان واحد بمراجعة قراءة لها بتكثيف وبنقل وبتعميق
رغم تحاشي العديد من النقاد اﻻشارة الصريحة له، فهذا ؛روﻻن بارت يطلق مصطلحا :جيولوجيا الكتابات.
ويعلن ستاروبنسكي:
*ان كل نص هو انتاج منتج وان اﻻنتاج النصي يحتاج المراجع!
Refernt
وهوالعودة لتمرير تسويغات المصطلح الذي نجد فيه تجاوز في اﻻستخدام، وخطل في التناول، واﻻستعمال بمعنى الكوﻻج *اللصق* والمونتاج وخصوصا بالالكترونيات: هوالسطو، والاغارة الادبية غير الﻻئقة باﻻدباء .
ويعود بارت المعروف بالتقلب! الى القول: المريب
* متعة النص في سياق قراءة ﻻتلزم بشئ: *هذا هو التناص، أذن ،استحالة العيش خارج النص الﻻنهائي -وسواءكان هذا النص بروست اوالصحيفة اليوميةاو الشاشة التلفزيونية،فإن الكتاب يصبح المعنى، والمعنى يصنع الحياة*
كرستيفا توجهت؛ الى دراسات بعيدة عن المصطلح؛ مثل العمق اﻻيديولوجي ،والتجانس في الدراسات اﻻدبية، والبعد السسيولوجي والسيمولوجي للنصوص؛ وفق منظور تاريخي اجتماعي سايكولوجي.
وسع البعض من تدوﻻته ،واعطاها ابعادا غريبة:
ا/بيوطيقيا تكوينه
ب/استيطيقا تلقي
ج/هرمنيوطيقيا فرويدية
ففرضت في القاموس المعرفي باعتبارها؛ استكمالا للمنظور النصي باعتباره كيانا مستقلا
ووسعه البعض ؛فمنحه ابعادا سيمولوجية: باعتباراته من المجازات ،بل للمقاربه مع الاستخدام النحوي Grammaire
وياخذ وفقا لذلك اما نقلا حرفيا كليا اومناقﻻت جزئية او استعارات دﻻلية . بكل اﻻحول نعده اغتصابا قهريا لمنجزات اﻻبداع وتعدي على الملكيات اﻻدبية ..
ولكن الواقع ؛الذي وضع تباين في الدخول المالية اعاق عملية تيسر المصدر، وصعوبة الحصول عليه، بالمتاح من الموارد . كاتبا عالميا اقر ان غالب ما كتب كان ليس اصﻻ من عندياته. كما من يطالع المواقع الاجنبية وله المام باللغات يتوصل الى ان نقل حرفيا بعد الترجمات. وعليه فان الناقد او الباحث تعود على تقديم مطالع نظرية غالبا مستقات من بحوث ودراسات لكتاب اخرين، العرف والقانون اﻻدبي؛ يلزم اﻻشارة والتهميش وادراج المصادر. ولكن في العمل الالكتروني تعقد ضيق المساحة وتعود القراءة العابرة للمباحث وللتيسير وضيق المساحة المتاحة وتعود القراءة العابرة ؛نرى عدم درج المصادر، بل البعض ﻻيشير في المتن اوالهامش للمصدر، رغم اننا ننصح للحفاظ على الحقوق واﻻعراف والتقاليد ان يتم اﻻشارة ،ولكن لن تكون تلك طامة كبرى في اﻻنتقاص من الناقد اوالباحث ان اقتصرعلى مطلعة ليس من عندياته الخالصة لواشار للمصدر ،بل ننصح باعتماد مناهج نقد رسمية وهجراﻻنطباعات اﻻنشائية او اطﻻق مغردات ومصطلحات ﻻتمت للنقود بصلة مستمدة من مصادر اخرى، او تفسير المفردة النقدية بغير وجهها النقدي: اعتمادا على مراجع غير نقدية، اومصادر غير رصينة ومنها منشورات النت للهواة والمتطفلين والمتسلقين والذي يعتقدون في انفسهم غير ما فيها ﻻبد من ﻻئحة عرفية ولو يتفق عليها لتنظيم العمل وان ﻻتكون التناصية والتثاقفية واﻻستعارية والتضمينية مثالب للتسقيط، .اﻻدب ارفع من ذلك وتلك اساليب غير مناسبة هنا تلك في السوق والتباري الترويجي للسلعة وهي ما اسميناها الفيتيشية وسنعاود نشر المبحث اتمنى على السادة اﻻدباء والنقاد خصوصا والشعراء اﻻتفاق على اصول لوائحية لتنظيم العمل وترك المزايدة والتعالي والغرور واﻻنتقاص من عمل اﻻخر وﻻادراج معلومات في اخطاء ومنها التناص والامﻻئيات والطباعيات وغيرها والتلويح بها تلك ليس شيمة اﻻديب الرزين الرصين اﻻخطاء يمكن على الخاص اسداء المشورة والنصح اﻻخوي وسيسود الوئام لسنا في ايام رفع المصاحف وﻻبتبني القمصان ......

#سعد_محمد_مهدي_غلام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات