رحلة إلى جوهانسبرغ بيفيرلي نايدو

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 6457 - 2020 / 1 / 6 - 10:26
المحور: الادب والفن
    

رحلة إلى جوهانسبرغ
بيفيرلي نايدو
عندما تجتمع مجموعة من العناصر الجمالية في كتاب، فهذه اشارة على الاهتمام والعناية من مجموعة مختصين، عملوا مجتمعين على اخراج الكتاب وتقدميه بشكل جيد للقارئ، فالصورة الموجدة فيه تم رسمها بدقة، وتتماثل بفكرتها مع الأحداث، وتم تقديم الكتاب بمقدمة ناعمة ومختصرة، وغالبا ما جاءت الفصول الا تزيد أربع صفحات، وتركيز على الأحداث، وتقديم الفكرة بصورة واضحة، كل هذا يجعل "قصة من جنوب أفريقيا" تستحق القراءة والتوقف عندها.
السارد استطاع أن يقدم مادة أدبية تلائم الفتيان والكبار أيضا، فقد تم صياغة الأحداث بشكل سلس ومتسلسل، وهذا سهل إيصال الفكرة للمتلقين، القصة تتناول التميز العنصري الذي مورس في جنوب أفريقيا في القرن الماضي، تبدأ القصة بالحديث عن عائلة توفى ربها وهو يعمل في مناجم الذهب، مما اضطر الأم لتعمل خادمة في جوهانسبرغ البعيدة عن قريتها ثلاثمائة كيلو متر، تمرض الطفلة ""دينيو" وتقوم جدتها بالعناية بها، لكن "تاليدي وتيرو" يقرران الذهاب إلى أمهما وأخبراها بحالة "دينيو" وهنا يبدأ كشف حقيقة النظام العنصري الذي مورس على المواطنين الأصليين، فأثناء رحلة الطفلين يتعرضان للعديد من المواقف منها: "وبدأت خطواتهما بالتسارع بينما بدت عليهما ملامح القلق والخوف.
كان الخوف ناجما عم احتمال ظهور شرطي في طريقهما واحتمال قيامه بإيقافهما لأنهما غريبان عن المنطقة،
رجال الشرطة خطرون، ...احذروا رجال الشرطة لأنه حين يراك سيسألك عن تصريح المرور، وعندما تظهر التصريح سيقول لك أنه غير ساري المفعول، وهذا يعني أن ذلك اليوم سيكون آخر يوم في حياتك" ص15و16، هذا التناول لرجل الشرطة سنجده في بقية الفصول وكيف أنهم أداة للقمع والموت التي تلاحق المواطنين، وليت الأمر توقف على رجال الشرطة، فهناك العنصريين البيض الذين يتعاملون مع المواطنين الأصليين بطريقة مهينة وعنصرية، فهم يملكون الأرض وما عليها، ويحرمون من يعمل بها حتى من أكل خيراتها: "وبدأت رائحة البرتقال تفوح من الأشجار الكثيرة التي كانت تقف في صفوف منتظمة خلف سياج من الاسلاك الشائكة، كانت الأشجار تمتد على مدى البصر تزينها أوراق داكنة الخضرة وثمار مستديرة براقة اللون" ص17، رغم كثرة الأشجار والثمار إلا ان السيد الأبيض كان يمكن أن: "يقوم المزارع الأبيض بقتلكما لو أنه رآكما" ص18، فالرجل أبيض يمكن أن يقتل طفلين لمجرد أخذ بعض حباب من البرتقال، وإذا كان رحيما فإنه: "كان شقيقي بولينغ قد شوهد هو يأخذ كوزا من الذرو، وكانت النتيجة أنه تعرض للضرب بالسوط ‘لى حد أنه لم يعد معها يقدرا على الوقوف" ص19.
تستمر رحلتهما مشيا على الأقدام حتى يجدا شاحنة يعطف عليهما سائقها ويوصلهما إلى مركز المدينة، ويعطيهما بعض النقود، وهناك يتعرفان على صديق جيد قدم لهما العون ويمنعهما من اقتراف مخالفة كبيرة!:
"ماذا دهاكما، هل انتما مجنونان؟
...لا تعرفان شيئا عن نظام الحافلات هنا، هذا الموقف كما ترون يحمل يافطة بيضاء، لذا علينا الوقوف بالقرب من تلك اليافطة السوداء" ص28و29، عندما يتعرض طفلين لمثل هذا الموقف بالتأكيد سيكون له اثر عليهما، وهنا تأخذها الذاكرة إلا بعض ما قالته أمهما في آخر زيارة لهما: "تلك البنت الصغيرة قليلة التهذيب، فهي تعتقد أنني جزء من ممتلكات أمها، آه لو تسمعينها وهي تصرخ في وجهي" ص31، وهذه اشارة إلى أن النظام العنصري نظام متكامل، يمتد من الدولة والسلطة مرورا بأدوات التنفيذ/الشرطة، ليصل إلى العنصريين البيض كبارا كانوا أم صغارـ راشدين ام أطفال.
يصلا الطفلين إلى البيت الذي تعمل فيه أمهما، وهنا تتوضح العلاقة الأم بهذا البيت، فهي تعمل خادمة فيه، تطلب الأم الأذن من سيدة البيت للسفر إلى قريتها والاطمئنان على طفلتها المريضة، فتجيبها السيدة:
"بالطبع لا استطيع السماح لك بالذهاب اليوم، فأنا أريدك أن تجلسي الليلة مع بيليندا، حيث أنني والسيد مدعوان إلى حفل عشاء هام جدا، .. ولكن اعتقد أن بإمكانك الذهاب غدا" ص34، بهذا الشكل وهذه الطريقة غير الإنسانية كان يعامل العنصريون السكان الأصليين، فكانوا هم الأسياد وأصحاب الأرض هم لعبيد. وعدم إنسانية (السيدة البيضاء" لم تقتصر على هذا الرد القاسي، بل تعداه إلى منع الطفلين من المبيت في البيت، فالقوانين العنصرية تمنع اقامتهما: "..رجال الشرطة لن يكونوا سعداء لو علموا بأن الطفلين سيمضيان ليلتهما في منطقة بارك تاون" ص35، النظام العنصري متكامل ومتواصل ويعمل بشكل موحد، ولا مجال لاختراقه بأي شكل كان.
يعود الطفلين إلى صديقهما الذي تعرفا عليه في المحطة ويقضيا ليلتهما عنده، ويحدثهما عن رجال الشرطة وما يفعلونه بالمواطنين:
" كثيرون كانوا منهمكين في البحث داخل جيوبهم وآخرون داخل حقائبهم
إنها حملة بوليسية للتفتيش عن التصاريح.. وعندما مر صبي من أمام الشرطي وقال أن عمره أقل من 16 سنة صرخ الشرطي في وجهه وأصفا إياه بالكذب" ص38و39، طبعا هذا التصرف لا بد أن يؤثر على المواطنين وسيجعلهم يقاومون هذا النظام: " ابن الرجل اقتادته الشرطة لعدم حمله التصريح، يقول: "سأحرق هذه السيارة يوما ما.. كيف يستطيع آباؤنا تحمل هذا كله" ص41، وهنا اشارة إلى أن مقاومة النظام العنصري ضرورة وحق وواجب إنساني قبل أن يكون واجب وطني أو قومي.
وهنا يأخذنا السارد إلى "قصة غريس" في القصل العاشر، ويحدثنا عن الطريقة التي قمع فيها المواطنين الأصليين: "...صوبت الشرطة بنادقها نحو المسيرة، بدأت بإطلاق العيارات النارية الحية التي أدت إلى مقتل كل من كان في طريق البنادق... واصل البوليس إطلاق النار فسقط المئات قتلى وأصيب المئات بجروح ووقع المئات رهن الاعتقال" ص45و46، تحديد الرقم بالمئات يشير إلى حجم المجزرة التي اقترفها العنصريون بحق المواطنين، وعلى أن النظام العنصري لم يكن ينظر إلى المواطنين كبشر، بل كقطعان من الحيوانات البرية، لهذا كان عدد القتلى والجرحى بالمئات.
تعود الأم بصحبة طفليها إلى طفلتها المريضة، يحدثنا السارد عن واقع العيادة الصحية وكيف كانت مكتظة بالمراجعين، حتى أن أحدى الامهات فقدت طفلتها مريضة وهي تنتظر دورها في الدخول إلى الطبيب، يتم معاجلة "دينيو" وكانت نهاية القصة بهذا الشكل: "شعرت ناليدي بجفونها تتثاقل، ثم غلبها النعاس أخيرا، وفي المنام رأت نفسها ذاهبة غلى المدرسة، ومن أول يوم وجدت نفسها محاطة بالأصدقاء ...اصدقاء قدامى وجدد" ص66، وكأن بها أراد السارد أن تكون النهاية سعيدة، فلا يجوز أن يكون نهاية الأعمال الموجهة للفتيان قاتمة، فرغم سواد وعنف وقسوة الاحداث إلا أن النهاية فتحت آفاق الحياة أمام القراء.
الرواية من منشورات مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي، فلسطين 2002.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات