الأزمة و المأزوم

أمجد المصرى

الحوار المتمدن-العدد: 6172 - 2019 / 3 / 14 - 17:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تعريف الأزمـــة ( تعريف عام ) : هى خلل مفاجئ نتيجة لوضع غير مستقر بفعل الزمن و البيئة المحيطة و المستجدات يترتب عليه تطور إلى الأسوأ يتفاقم بسرعة نتيجة عدم القدرة على الإحتواء و عجز عن التعامل الإيجابى فى الوقت المناسب .
تعريفها الطبى : هى نقطة تحول تستلزم قرارا حاسما، و هى تحد وسباق للزمن.

تعريف المأزوم ( لغويا ) : جَدَبَ الشخص وأفلس فكرياً، فنقص وعيه بالمشكلة، و عجز عن حلها للدرجة التي يستفحل أمرها و يشتد خطرها .. فصار مأزوما

و بذلك نستطيع القول بأن الشخص أو الكيان المأزوم هو المفلس فكريا العاجز عن إدراك أسباب و أبعاد مشكلته و عن إيجاد حلول فعّالة لها فى الزمان و المكان المناسبين، يتركها تتفاقم ضاغطة عليه و مهددة لكيانه و فرص نموه و تطوره أو وجوده و بقائه

في القاعِ الذي سقطت فيه مجتمعاتنا الشرق أوسطية تعلو نبرة خطاب الأزمة ، وفى خطاب الأزمة ينظر المأزوم من زاويته الضيّقة التي يحاصره فيها العالم ، ينظر متطلعا للهروب من أزمته.. يتأمّل الموقف يمينا ويسارا فلا يجد الكثير من الخيارات فهو فاقد للوعي اللازم لفهم الحالة و عاجز كذلك عن وضع الأهداف لتصحيح المسار.. لا يجد المأزوم خيارا سوى الارتداد بخطابه الى الوراء أكثر فأكثر ولا يدرك أنّه في النهاية لن يجد خلفهُ إِلَّا حافة الهاوية .. فمن عمق الأزمة ينبثق خطاب الارتداد الى الهويّات السابقة كقدرٍ لا مفرّ منه.. هنا تأخذ الهوّية شكلاً متطرفاً وإقصائيّاً إلى أبعد الحدود ، ثم تتفرّع الهويّات وتنشطر بوتيرة متلاحقة وتضيق على نفسها ، و يصطبغ كل ذلك بصبغات أسطورية تتخذ تارة شكلا ذكوريا بدائيا ينبثق عنه تلقائيا إضطهاد المرأة و إهدار لحقوقها و التضييق عليها ، و تتخذ تارة أخرى صبغة الزهد فى المكتسبات الحضارية للآخرين و التظاهر بالتعالى عليها ، لا غرابة فقد توهم المأزوم - و أوهم مريديه - بامتلاك الحقيقة و القبض على اليقين.
هكذا تختار الشعوب المأزومة أن تكسرَ طوقَ خذلانها بحلولٍ متوّهمة.. فلا نرى في النتيجة أكثر من خطابٍ طائفيٍّ وعنصريٍّ يحاول أن يجمع أو يفرّق حسبما تقتضيه محدّدات الهويّة و ما يصاحبها من هذيان ناجم عن حصار الأزمة لأصحابها.
يمارس خطاب الهوية المأزومة عمليات الجذب و الاستبعاد ، فينتج عن هذه العمليات أصدقاء و أعداء جدد، ثم صراعات جديدة .. و لذلك عوامل عدة نرصد منها الآتى:-

أوّلاً: توجّيه الخطاب الى الذات لا لنقدها أو بيان نقاط ضعفها ، بل لتجنب تحمل المسئولية عن حدوث الأزمة التي استدعت العودة إلى المربع الأول ، و ذلك بطرح مسألة الهوية ، فنرى المأزوم يقوم بفرز نخبة أو جماعة ينعتها بالمثالية و يصفها بالفرقة المؤهلة لقيادة الدفة فى تلك المرحلة ، و ينعت ما عداها بالجهل أو الضعف أو عدم الصلاحية أيا كانت الذرائع المسوقة . ينتج عن تلك الممارسة تقسيم للمجتمع الواحد إلى فرق و مذاهب شتى تعتبر كل منها أنها الصالحة محتكرة الفهم الصحيح ، و الآخرين ليس عليهم سوى السمع و الطاعة و الانصياع ، و ذلك مع عدم إغفال كيل الاتهامات للآخر المنتمي لنفس الشعب و الأرض، لكنه لاينتمى لنفس الفريق، مثل التقسيمات الطائفيّة التي تفضى تلقائيا إلى إقصاء و تهميش يقابله احتقان قد ينجرف إلى أحداث عنف و عنف مضاد

ثانياً: الهروب من المعارك التي يعجز عن كسبها أمام الآخر المتفوّق فكراً علما وأخلاقاً وقوة ، والبحث عن هدفٍ ممكن ومعركةٍ يسيرة ضد خصمٍ في المتناول. نقرأ في هذا النسق التنكيل بالأقلّيات الدينيّة والطائفيّة والقوميّة فى المجتمعات المأزومة

ثالثاً: الربط غير المنطقي بين مكوّنات بعينها في الداخل و بين العدوّ الخارجي بذريعة اشتراكها معه بالدين أو بالطائفة.. فيكون توجيه السلاح الى المواطن الأعزل إنتقاما من ( العدو). وهذا واضح في استهداف الأقلّيات الدينية من مسيحيين ويهود والأقلّيات الطائفيّة مثل الشيعة والدروز و الأكراد و غيرهم

رابعاً: تنزيه الهوّية الأصليّة المفترضة من أيّ نقص وربطها بالمقدّس وإرجاع الفشل إلى مؤامرة كونيّة شريرة تستخدم أدواتٍ من الداخل .. وهذا ظاهر في الإيمان الجمعيّ بنظرية المؤامرة.

خامساً: توهُّم عدوٍّ داخلي خفيِ أشدّ وطأةً من عدوّ الخارج المجاهر كون الأوّل يهدم من الداخل مستفيداً من مزايا الهويّة واختلاطه بالمجموع ومن هذا بعض التهم الجاهزة بالعمالة والجاسوسيّة والخيانة التي تطال كل فكر إصلاحي أو عقل نقدي أو أدب حرّ.
و كما أسلفنا ، لا يجد المأزوم خيارا فيرتد الى الوراء أكثر فأكثر ولا يدرك أنّه في النهاية لن يجد خلفهُ إِلَّا حافة الهاوية .

#أمجد_المصرى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات